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編號 |
2558 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱 |
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內容 |
「大哉信德的奧跡！」在宗徒信經中，教會宣認這奧跡(卷一)； 在聖事禮儀中，教會慶祝這奧跡(卷二)，為使信友生活這奧跡，在聖神內師法基督，以光榮天主聖父(卷三)。所以這奧跡要求信友在與生活而真實的天主之活生而親密的關係中，相信、慶祝、活出這奧跡。這關係就是祈禱。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2559 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱 |
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內容 |
「祈禱是舉心嚮往天主，或者向天主求適合的恩惠」(1)。祈禱時，我們從何處說起呢？是從我們的高傲和我們自己的願望嗎？抑或是從謙虛和懺悔的心的「深處」呢(詠130:14)？「誰若謙抑自下，將被高舉」(2)。謙虛是祈禱的基礎。「我們不知道該怎樣祈禱才好」(羅8:26)。祈禱是我們無功而得的恩惠。謙虛才是接受此恩惠的最佳心態。人在天主面前是個乞丐(3)。 |
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註釋 |
＊(1)聖若望．達瑪森，《論正統信仰》3,24: PG 94,1089D. ＊(2)參閱路18:9-14. ＊(3)參閱聖奧思定，《講道集》56,6,9: PL 38,381. ＊參見2613, 2736 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2560 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱 |
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內容 |
「你若認識天主的恩惠！」(若4:10)。祈禱的妙義就妙在這裡：我們來到井邊汲水，就在那裡，基督來與每個人相遇。祂先來尋找我們，開口向我們要水喝。耶穌口渴；祂的要求來自天主的內心深處：天主渴望我們。不管我們知道或不知道，事實上，祈禱就是天主的渴望與我們的渴望相遇。天主渴望我們渴望祂(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱聖奧思定，《論八十三個不同的問題》64,4: PL 40,56. ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2561 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱 |
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內容 |
「你要向祂求水喝，祂就會給你活水」(若4:10)。我們的祈求原是一個吊詭性的回應。回應生活的天主的抱怨：「他們離開我這活水之泉，去掘漏水的水池！」(耶2:13)，以信德回應天主無條件給予的恩許(1)，以愛回應天主獨生子的口渴(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若7:37-39; 依12:3; 51:1. ＊(2)參閱若19:28; 匝12:10; 13:1. ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2562 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱 |
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內容 |
人從哪裡發出祈禱？無論用甚麼語言(姿勢或言語)，總是整個人在祈禱。但為了指出祈禱從那裡湧現出來，聖經有時說是靈魂或心神，而提及心的次數最多(超過千次)。的確，是人的心在祈禱。如果心遠離天主，外表的祈禱就虛而不實。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2563 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱 |
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內容 |
(按照閃族和聖經的說法：我投宿心中)心是居所，我在此，我居此。心是理性抓不到，別人也摸不著的隱密中樞，只有天主的神才能洞察和認識它。心是作決定的地方，在我們心靈欲望的最深處。心是真理所在，是我們選擇生或死的地方。心亦是相遇之處，因為按天主的肖象，我們活於關係中：心是結盟之所在。 |
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註釋 |
＊參見0368, 1696, 2699 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2564 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱 |
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內容 |
基督徒的祈禱是天主與人在基督內結盟的關係。它是天主的行動，也是人的行動；它發自聖神，也出自我們，並與降生成人的天主子的人性意願相結合，而完全指向天主聖父。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2565 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱 |
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內容 |
在新約時代，祈禱是天主子女，跟無限美善的天父，偕同祂的聖子耶穌基督及聖神活生生的關係。天國的恩寵是「整個天主聖三與人整個的心神的結合」(1)。因此，祈禱生活就是經常活在天主聖三的親臨及與祂的共融中。這一生命的相通隨時可得，因為透過洗禮，我們已經與基督結成一體(2)。基督徒祈禱的特色正是與基督的共融，並且這共融擴展到祂的身體、教會內。祈禱的幅度就是基督之愛的幅度(3)。 |
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註釋 |
＊(1)聖額我略．納祥，《演講》16,9: PG 35.954C. ＊(2)參閱羅6:5. ＊(3)參閱弗3:18-21. ＊參見0260, 0792 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2566 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
人一直在尋求天主。天主透過造化妙工使一切存有從虛無中走向存在。稍遜於天使「以光榮和榮耀作冠冕的人」(詠8:6) ，有能力確認「上主的名號何其偉大，遍及大地」(詠8:2)。雖然人犯了罪，反映不出天主的模樣，但人仍保存造物主的肖象，心中仍嚮往那使人存在的造物主。所有宗教都為此作証：尋求天主是人天性的需求(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱宗17:27 ＊參見0028, 0296, 0355 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2567 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
天主先召喚人。人可能遺忘他的造物主，或者逃避天主的聖容而遠離祂，或者追隨自己的偶像，或者遷怒天主拋棄他；但是真實而生活的天主仍不倦地召喚每一個人，在祈禱中與祂奧妙地相遇。信實的天主常首先在祈禱中採取這種愛的行動，而人的行動常是一種回應。當天主逐漸顯示自己，並把人啟示給人時，祈禱就好似天主與人的彼此呼喚，互結盟約的劇情。透過言語與舉動，這戲劇席捲人心而在整個救恩史中展現出來。 |
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註釋 |
＊參見0030, 0142 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2568 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
舊約中祈禱的啟示，發生在人的墮落與人的得救之間，即在天主對其第一對子女痛苦的召呼：「你在那裡？……你為甚麼做了這事？」(創3:9,13)及其獨生子進入世界時的答覆之間，祂答道：「天主，看！我已來到，為承行禰的旨意」(希10:5-7)。這樣看來，祈禱與人類歷史是分不開的；祈禱是在各歷史事件中，人同天主的關係。 |
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註釋 |
＊參見0410, 1736, 2738 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2569 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
祈禱生活首先以創造的眾多事跡開始。創世紀前九章把人類與天主的關係描述為亞伯爾向天主祭獻首胎羊隻(1)，厄諾士出生後，呼求天主的名(2)，「與天主同行」(創5:24)。諾厄的奉獻悅樂天主，並得到天主的降福。通過諾厄，天主也降福了整個的受造界(3)，因為諾厄為人正義，天性正直，也「與天主同行」(創6:9)。祈禱的這種素質在所有宗教中，由眾多的正直人士生活出來。 天主與芸芸眾生訂立永恆不渝的盟約時(4)，常請人們向祂祈禱。然而，特別由我們的祖先亞巴郎起，祈禱才在舊約中啟示出來。 |
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註釋 |
＊(1)參閱創4:4. ＊(2)參閱創4:26. ＊(3)參閱創8:20-9:17. ＊(4)參閱創89:8-16. ＊參見0058, 0059, 0288 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2570 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
亞巴郎一聽到天主的召喚，便「遵照天主的吩咐」(創12:4)，立刻動身。他的心完全降服於「天主的聖言」，聽從祂的命令。由內心聆聽而作出服從天主的決定是祈禱的本質，語言在其次。但亞巴郎的祈禱先表達在行動中：他緘默寡言，他在旅途中的每一階段，都給上主建造一座祭壇。稍後，才出現他第一次用言語的祈禱：隱約的抱怨聲，提醒天主，許諾之言似乎未見實現(1)。如此，由一開始就出現了祈禱的戲劇性的一面：面對天主的信實，信仰受到考驗。 |
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註釋 |
＊(1)參閱創15:2-3. ＊參見0145 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2571 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
亞巴郎信仰天主(1)，在祂面前行走，與祂結盟(2)，而準備妥當在他的帳棚裡款待神秘的客人，這就是令人驚歎的瑪默勒橡樹下的好客表現，是日後天使報喜，許諾真天主子誕生的前奏(3)。從此以後，天主將其計畫託付給亞巴郎，亞巴郎感受到上主對罪人的惻隱之心，而敢滿懷信心地，大膽為罪人代禱(4)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱創15:6. ＊(2)參閱創17:1-2. ＊(3)參閱創18:1-15; 路1:26-38. ＊(4)參閱創18:16-33. ＊參見0494, 2635 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2572 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
亞巴郎的信德受到了最後的淨化，就是天主要求這位「許諾的保管人」(希11:17)，祭獻天主賜給他的獨生子。他的信德堅定不移：「天主自會照料，提供作全燔祭的羔羊」(創22:8)，因他「相信天主具有使死者復活的能力」(希11:19)。這樣，信德之父竟肖似天父；天父不吝惜自己的獨生子，反而為了我們眾人的得救，把祂交出(1)。祈禱使人肖似天主，並分享天主那拯救眾人之愛的德能(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱羅8:32. ＊(2)參閱羅4:16-21. ＊參見0603 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2573 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
由於雅各伯是以色列十二支派的祖先，天主向他重申自己的許諾(1)。他對抗大哥厄撒烏之前，與一位神秘人物整夜搏鬥，那人不願透露自己的姓名，但離開前在黎明時分祝福了他。教會靈修傳統視此一敘述為祈禱的象徵；祈禱是信德的戰鬥和堅持到底的勝利(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱創28:10-22. ＊(2)參閱創32:25-31; 路18:1-8. ＊參見0162 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2574 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
當天主的恩許開始實現時 (逾越，出谷，法律的頒賜以及盟約的締結)，梅瑟的祈禱就成為代禱的顯著預象。此預象在「天人之間唯一中保──基督耶穌」身上圓滿地實現 (弟前2:5)。 |
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註釋 |
＊參見0062 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2575 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
在此再度顯示出天主先行第一步來接觸人。祂從焚而不毀的荊棘叢中召叫梅瑟(1)。這事件在猶太和基督徒的靈修傳統中，將成為祈禱的最原始的預象之一。事實上，如果亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主召叫自己的忠僕──梅瑟，這正因為天主是生活的天主，祂願意人生活。祂自我啟示，目的在於救人，但不是單獨的去作，也不會違反他們的意願：天主召叫梅瑟，旨在派遣他，要他也懷有祂憐憫之心，參與祂救世的工程。天主派遣梅瑟時，似乎在懇求他。經過冗長的爭辯，梅瑟終於將自己的意願翕合於救主天主的旨意。但是在此對話中，天主信任梅瑟，梅瑟也學會祈禱：他迴避、反對，但他主要還是詢問。在答覆詢問時，天主終於向他說出自己不可言喻的名字，這名字將透過天主的奇妙化工，逐漸啟示出來。 |
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註釋 |
＊(1)參閱出3:1-10. ＊參見0205 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2576 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
「天主與梅瑟面對面的談話，就如人同朋友交談」(出33:11)。梅瑟的祈禱是默觀祈禱的典型，藉此默觀，天主的僕人才能忠於他的使命。梅瑟經常和長久地與上主「談心」。他上山，聆聽上主之言並向祂懇求；他下山，給子民傳達天主之言並領導他們。天主說：「他在我全家中是最忠信可靠的，我面對面與他明明說話」(戶12:7-8)；事實上，「梅瑟為人十分謙和，世界上無人可以與之相比」(戶12:3)。 |
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註釋 |
＊參見0555 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2577 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
在與這位緩於發怒、富於慈愛和信實的天主親密的交往中(1)，梅瑟汲取了力量和堅韌不拔的毅力，來為子民代禱。他不為自己祈禱，而為天主所掙得的子民祈禱；在同阿瑪肋克人作戰中(2)，或者為米黎盎求病癒時(3)，梅瑟為他們代禱。特別當子民背叛天主，「反抗」天主之後，梅瑟為了拯救他們(4)，「站在裂口的地方」，在天主面前(詠106:23)，為民眾代禱。代禱也是一場奧妙的搏鬥，梅瑟祈禱的論証啟發了猶太民族和教會的偉大祈禱者敢於祈求：天主是愛，因此祂也是正義的和信實的；祂絕不會自相矛盾，祂應憶及自己的奇妙化工，這關係到祂的光榮，祂不能放棄這擁有祂名字的子民。 |
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註釋 |
＊(1)參閱出34:6. ＊(2)參閱出7:8-13. ＊(3)參閱戶2:13-14. ＊(4)參閱出32:1-34; 9. ＊參見0210, 0214, 2635 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2578 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
天主子民的祈禱，是在天主的居所，即結約之櫃以及稍後的聖殿的蔭庇之下發展。教導民眾祈禱的，首推民眾的領導者──牧者和先知。撒慕爾從他母親亞納那裡學到如何「站立在天主面前」(1)；從司祭厄里處學會如何聆聽天主的話：「上主，求禰發言，禰的僕人在此聆聽」(撒上3:9-10)。稍後，撒慕爾自己也認識到代禱的重要和價值：「至於我，我決不願得罪上主，停止為你們祈禱或停止教導你們行善，走正路」(撒上12:23)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱撒上1:9-18. ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2579 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
達味是「合乎天主心意」的傑出君王，是為人民並以人民之名作祈禱的牧者。他服從天主的旨意，歌頌上主並懺悔認罪，都是人民祈禱的典範。他受天主的傅油，他的祈禱在於忠實依恃天主的恩許(1)，滿懷愛慕和愉快之情而信賴天主、唯一的君王和上主。在聖詠中，達味受聖神默感，是猶太人和基督徒祈禱的第一位先知。基督──真正的默西亞及達味之子──的祈禱，將啟示並完成這種祈禱的意義。 |
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註釋 |
＊(1)參閱撒下7:18-29. ＊參見0436, 0709 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2580 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
達味本擬建築耶路撒冷大殿作為祈禱之所，此計畫日後由他的兒子撒落滿予以實現。聖殿的奉獻禱詞(1)，是根據天主的恩許和祂的盟約、祂在自己子民中顯威能的聖名，以及對出埃及之種種奇妙作為的回憶而編寫的。君王舉手向天，為他自己，為全體人民，為後代子孫的罪赦，和每日所需向上主祈求，好使天下萬國知道上主是唯一的真天主，也使人民全心全意臣服於上主。 |
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註釋 |
＊(1)參閱列上8:10-61. ＊參見0583 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2581 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
聖殿應是天主子民祈禱的教育場所：朝聖、慶節、祭祀、晚祭、香、「供」餅，這一切是至高和近在咫尺的天主神聖和光榮的標記，曾是召喚子民祈禱和學習祈禱的途徑。然而，拘泥於儀式的形式主義往往使人過分著重外在的敬禮。當時天主子民所需要的是信德的培育和內心的皈依，這是流徙前後先知們的使命。 |
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註釋 |
＊參見1150 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2582 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
厄里亞是眾先知之父，是「追尋上主，和追求天主儀容之子息」的父親(詠24:6)。他的名字「厄里亞」意謂「上主是我的天主」，預告人們為回應他在加爾默羅山上的祈禱所發出的呼聲(1)。雅各伯為了激勵我們祈禱，提到厄里亞先知說：「義人懇切的祈求大有功效」(雅5:16b-18)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱列上18:39-40 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2583 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
隱居在革黎特溪畔的厄里亞，學會了慈悲之後，就教導匝爾法特寡婦對天主的話的信仰，並以懇切的祈禱堅強這信仰：天主使寡婦的兒子復活(1)。 在加爾默羅山上舉行祭獻的一刻，正是天主子民的信仰受到決定性考驗的時刻。藉著厄里亞懇切的祈求，上主之火燒毀了全燔祭品，那時，「正是奉獻晚祭的時分」，「上主，應允我，應允我！」東方禮儀在感恩祭呼求聖神禱詞中，採用了厄里亞的這些話(2)。 最後，當厄里亞在曠野中，再次踏上旅途，前往那真實而生活的天主顯現於自己子民的地方時，他好像梅瑟一樣，「躲在山洞裡」，直至天主奇妙的臨在「經過」時為止(3)。他們二人所尋求的天主聖容，日後僅在顯聖容的山上，才顯露出來(4)。天主的光榮是在被釘死而又復活的基督的面貌上認出(5)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱列上17:7-24. ＊(2)參閱列上8:20-39. ＊(3)參閱列上19:1-14; 出谷33:19-23. ＊(4)參閱路9:30-35. ＊(5)參閱格後4:6. ＊參見0555, 0696 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2584 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
在同天主「單獨面對面」的會晤中，先知們汲取了執行他們使命所需要的光和力。他們的祈禱並不是逃避無信仰的世界，而是聆聽天主的聖言，有時是同天主的爭執，或對天主的抱怨，但始終是一種代禱，此代禱是為等待和準備天主、救世主、歷史的主宰的干預(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱亞7:2,5; 依6:5,8,11; 耶1:6; 15:15-18; 20:7-18. ＊參見2709 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2585 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
從達味直到默西亞的來臨，聖經上保存了不少的祈禱經文，這些經文顯示祈禱者為己為人的祈禱一直在深化(1)。這些聖詠逐漸蒐集成書，共有五集。聖詠集又稱「讚歌」，是舊約祈禱的傑作。 |
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註釋 |
＊(1)參閱厄上9:6-15; 厄下:1:4-11; 納2:3-10; 多3:11-16; 友9:2-14 ＊參見1093 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2586 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
在耶路撒冷的大慶節及各地會堂的每個安息日中，聖詠就滋潤和表達天主子民聚會的祈禱。這樣的祈禱既是個人的，又是團體的，二者不可分割，它涉及祈禱者本身和眾人。它發自聖地以及散居的子民團體，也包括整個受造界；它回憶過去的救恩性事件，同時延伸到歷史的終結；它紀念已經實現的天主恩許，它又等待那決定性地圓滿實現恩許的默西亞。用以在基督內祈禱，並在基督內實現的聖詠，至今仍是基督教會祈禱必要的成分。 |
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註釋 |
＊(1)參閱《時辰頌禱禮》，總論100-109. ＊參見1177 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2587 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
在聖詠集一書中，天主的聖言成為人的祈禱。在舊約的其他書中，「言語宣布(天主為人所完成的)工程，並闡明其中含有的奧跡」(1)。在聖詠集中，聖詠作者則以自己的言語歌頌天主的救世工程。同一聖神啟發天主的作為和人的回應。工程與回應，基督統之於己身。在基督內，聖詠不斷教導我們祈禱。 |
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註釋 |
＊(1)DV 2. ＊參見2641 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2588 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
聖詠祈禱多采多姿的表達方式經常在聖殿內的禮儀中，和在人心裡形成。無論是讚美詩或哀怨禱詞、感恩頌、個人或團體禱告、王室頌歌或朝聖歌(仰慕聖殿)、智者的默想，聖詠總是一面鏡子，反映著天主在人類歷史中的奇妙化工，以及作者生活的實在處境。某篇聖詠可能反映出某一過去的事件，但它是如此樸實，致使任何處境和時代中的人，都可以真誠地用來祈禱。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2589 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
有幾個不變的特點貫徹所有聖詠：禱文的純樸、自然；透過並偕同受造界的一切美好事物渴望天主本身；信者由於對上主特殊的愛而身處困境，成為眾多仇敵與誘惑的目標；在等待著信實的天主有所行動時，確信天主的愛，而任由祂的旨意決定。聖詠祈禱常以讚頌為主；因此將舊約傳給我們的聖詠集稱為「讚歌」是非常合適的。聖詠成集是為聚會崇拜之用，它使人聽到請人祈禱的召喚，並對之唱出回應：Hallelou-Ya (阿肋路亞)，「讚美上主！」。 有甚麼比一首聖詠更美的呢？達味說得好：「請讚美上主，因為聖詠美好：讓我們以柔和優美的歌聲讚美上主！」說得對，因為聖詠是子民唱出的祝頌，是會眾一起讚美天主的歌聲，眾人的鼓掌聲，宇宙之言，教會之聲，悅耳的信德宣誓(1)。 |
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註釋 |
＊(1)聖安博，《聖詠漫談》1,9: PL 14,924;《時辰頌禱禮》，第十週星期六誦讀。 ＊參見0304 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2590 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
「祈禱是提昇自己的靈魂到天主台前，或是向天主懇求一些合宜的恩惠」(1)。 |
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註釋 |
＊(1)聖若望．達瑪森，《論正統信仰》3,24: PG 94,1089D. ＊參見0304 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2591 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
天主不倦地召叫每一個人與祂奧妙地相遇。祈禱伴隨著整個救恩史，猶如天人之間彼此的呼喚。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2592 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
亞巴郎和雅各伯的祈禱看來是一個信德的戰鬥，這信仰表現在對天主忠誠的信賴上，和對天主的恩許終必獲勝的信念上。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2593 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
梅瑟的祈禱是對主動拯救其子民的生活的天主作回應。他的祈禱預示了唯一的中保、基督耶穌的轉禱。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2594 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
天主子民的祈禱在天主居所──約櫃及聖殿──的蔭庇下逐漸發展。此發展由牧者們，尤其由達味王和先知們所領導。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2595 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
先知們呼喚人心皈依，在像厄里亞那樣熱切地尋求天主聖容時，他們也為人民代禱。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2596 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
聖詠是舊約中祈禱的傑作，其中包括兩個分不開的因素：個人的和團體的。聖詠伸展到歷史的所有幅度，紀念天主已實現的恩許，並期盼著默西亞的來臨。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2597 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
用以在基督內祈禱，並在祂內實現的聖詠，是基督教會祈禱的一個歷久不變的必要成分。適於任何處境和時代之人的祈禱。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2598 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
祈禱的劇情，在成為肉軀並住在我們中間的聖言身上，為我們圓滿地啟示了出來。有關祂的祈禱，由祂的見証人在福音中宣布給我們，他們努力領會祂的祈禱，就是讓我們接近神聖的主耶穌，一如接近那焚而不毀的荊棘叢：先瞻仰祂本身如何祈禱，再聆聽祂教導我們如何祈禱，最後領悟出祂如何俯允我們的祈禱。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2599 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
成為童貞女之子的天主子，學會以祂人性的心來祈禱。祂從祂母親那裡學習祈禱，母親心裡保存著全能者所行的「大事」並予以瞻想(1)。祂在納匝肋會堂內和耶路撒冷聖殿中，從民眾祈禱的節拍及詞句中，學習祈禱。但祂的祈禱更是出自內心一個隱密的泉源，一如十二歲時，祂讓人所預感的：「我應當操心我父親的事業」(路2:49)。時期一滿的祈禱之新穎處──赤子的祈禱，就在耶穌的祈禱中，開始啟示出來。這是天父等待已久、應發自祂子女心中的祈禱。這種祈禱終於由祂的獨生子，偕同世人並為了世人，在其人性中活出來了。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路1:49; 2:19; 2:51. ＊參見0470, 0534, 0584 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2600 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
路加福音特別強調在基督的職務中，聖神的行動和祈禱的意義。耶穌每當面對自己使命的決定時刻，都首先祈禱。在受洗(1)及顯聖容(2)時，父為祂作見証之前；在透過自己的苦難，落實天父愛的計畫之前(3)；在給予自己宗徒傳教使命的關鍵時刻：簡選並召叫「十二人」之前(4)，在伯多祿宣認祂是「天主的基督」之前(5)，為使宗徒之長的信德在誘惑中不致失落(6)，祂都祈禱。耶穌在完成天父所要求的救世事件之前所作的祈禱，是謙虛地和信賴地把自己人性的意願交託於天父的愛的意願。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路3:21. ＊(2)參閱路9:28. ＊(3)參閱路22:41-44. ＊(4)參閱路6:12. ＊(5)參閱路9:18-20. ＊(6)參閱路22:32. ＊參見0443, 0535, 0554, 0612, 0858 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2601 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
一天，耶穌在某處祈禱。祂祈禱完畢後，門徒中的一位請求祂：「主，請教我們祈禱吧！」(路11:1)難道門徒不是首先瞻仰主耶穌祈禱而心生祈禱的願望嗎？於是他可由祈禱的導師學習祈禱。子女須藉著瞻仰聖子，並聆聽聖子，學習向天父祈禱。 |
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註釋 |
＊參見2765 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2602 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
耶穌經常在偏僻處，或獨居，或上山，而且往往選擇夜晚祈禱(1)。在祈禱時，祂心中懷念著眾人，因為祂降生成人時攝取了人性，並且祂自獻於父時，也將人類奉獻。成了血肉的聖言，在祂人性的祈禱中也分享著「祂弟兄」的生活體驗(希2:12)。祂同情他們的軟弱，願意從中把他們解救出來(2)。聖父之所以派遣祂，目的就在於此。祂的一言一行，是祂在「密處」祈禱的一種可見表現。 |
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註釋 |
＊(1)參閱谷1:35; 6:46; 路5:16. ＊(2)參閱希2:15; 4:15. ＊參見0616 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2603 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
聖史記載了基督在傳教期間的兩端比較明顯的禱詞。每端禱詞都以感恩開始。第一端(1)，耶穌表明相信父，承認祂，稱謝祂，因為祂對自以為博學的人，隱瞞了天國的奧秘，而啟示了給小孩子 (真福八端中的貧窮人)。祂那顫抖的呼聲「是的，父啊！」披露祂內心的深處，祂對「天父的意願」的依從，這是祂母親懷孕時，所說「爾旨承行」(fiat)的迴響，也是祂山園祈禱時，向父所說「爾旨承行」的前奏。耶穌的整個祈禱在於以其人性之心對「天父旨意之奧秘」的一種出自愛的依從(弗1:9)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪11:25-27; 路10:21-22. ＊參見0494, 2546, 2637 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2604 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
第二端祈禱詞記載在若望福音中(1)，是耶穌在復活拉匝祿前的祈禱。事前，祂先謝恩：「父啊！我感謝禰俯聽了我」，這表示父常俯聽祂的請求；耶穌立即接著說：「我知道禰常俯聽我」，這說明耶穌常常在祈求。如此，耶穌這種以感恩為主的祈禱，啟示我們該如何祈求：在接受恩典之前，耶穌依從那位施恩者，祂又在恩賜中交出自己。施恩者比所賜的恩典更貴重；祂本身就是「寶藏」；祂聖子的心是在祂內，所賜的恩典是「附加品」(2)。 耶穌「大司祭的」祈禱(3)在救恩工程中，佔有獨一無二的地位。它將作為卷四第一部分結束時的默想，它顯示出我們的大司祭的常具現實性的祈禱，同時它也涵蓋耶穌在主禱文中所教導我們的。我們將在第二部分闡明這一禱詞。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若11:41-42. ＊(2)參閱瑪6:21,33. ＊(3)參閱若17 ＊參見0478, 2746 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2605 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
當耶穌完成父愛的計畫的「時刻」來臨時，祂讓我們窺測祂那孺子之祈禱的不可測量的深度；不單在祂甘心自我交付之前(「父啊！……不要照我的意願，但照禰的意願」路22:42)，甚至也在十字架上祂最後的幾句話裡，在十字架上的祈禱和自我交付形成一體：「父啊！寬恕他們罷！因為他們不知道他們做的是甚麼」(路23:34)；「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裡」 (路23:43)；「女人，看，你的兒子。看，你的母親」 ( 若19:26-27)；「我渴」(若19:28)；「我的天主，我的天主，禰為甚麼捨棄了我？」(谷15:34)；「完成了」(若19:30)；「父啊！我把我的靈魂交托在禰手中」(路23:46)，直到祂「大喊一聲」，斷了氣，交付了靈魂(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱詠22:2. ＊(2)參閱谷15:37; 若19:30b ＊參見0614 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2606 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
各時代那些陷於罪惡和死亡奴役中的人類的一切災難，及救恩史中的一切祈求和代禱，都匯集在降生成人的聖言的這一喊叫中。於是父接納了那些祈求和代禱，並且在人完全絕望時，使祂的聖子復活而應允所求。這樣，祈禱之劇在創造和救恩工程中就圓滿地實現。聖詠是在基督內給我們祈禱的鑰匙。是在耶穌復活的「今天」，天父說：「禰是我的兒子，我今日生了禰。禰向我請求，我必將萬民賜禰作產業，以八極為領地」(詠2:7-8)(1)。 希伯來人書以戲劇性的言詞，闡明耶穌的祈禱如何達成救恩的勝利：「當祂還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求。就因祂的虔敬而獲得了俯允。祂雖然是天主子，卻由所受的苦難學習了服從；且在達到完成之後，為一切服從祂的人，成了永遠救恩的根源」(希5:7-9)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱宗13:33 ＊參見0403, 0653, 2587 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2607 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
耶穌祈禱時，已在教導我們祈禱。我們祈禱的信、望、愛的旅程，是祂向父的祈禱。此外，福音還提供給我們耶穌對於祈禱明確的教導。祂以賢師的身分，從我們的現況開始，逐步帶領我們走向父。耶穌對跟隨祂的群眾講道時，從他們熟悉的舊約祈禱開始並為他們揭開那臨於人間的天國的新事理。然後，祂以比喻向他們啟示這些新事理。最後，祂向自己的門徒公開論及天父和聖神，因為他們將來要成為教會中祈禱的導師。 |
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註釋 |
＊參見0520 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2608 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
從山中聖訓始，耶穌就強調內心的皈依：到祭壇獻上祭品之前，先與弟兄和好(1)，愛仇人以及為迫害者祈禱(2)，「在隱密處」向父祈禱(瑪6:6)，祈禱切勿嘮叨(3)，在祈禱中要自內心深處寬恕別人(4)，心地純潔，尋求天國(5)。這樣的皈依完全指向天父，是孺子的皈依。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪5:23-24. ＊(2)參閱瑪5:44-45. ＊(3)參閱瑪6:7. ＊(4)參閱瑪6:14-15. ＊(5)參閱瑪6:21,25,33. ＊參見0541, 1430 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2609 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
人心一旦決定皈依，會學習在信德中祈禱。信德是以孺慕之心依附天主，它超越我們的感覺和理解。這是可能的，因為天主的鍾愛之子為我們開啟了走向天父的通道。祂能要求我們「敲門」、「尋找」，因為祂正是「門」和「道路」(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪7:7-11,13-14. ＊參見0153, 1814 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2610 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
就如耶穌向父祈禱並在接受恩惠前先謝恩，祂也教導我們要有子女的膽量：「你們祈禱時，不論求甚麼，只要你們相信必得，必給你們成就」(谷11:24)。這種祈禱出自一種絕不懷疑的信德(瑪21:22)，這就是祈禱的力量：「為信的人，一切都是可能的」(谷9:23)。耶穌越因家鄉的人的「無信」(谷6:6)和門徒們的「小信德」(瑪8:26)而感到傷心，就越為羅馬官員、百夫長(瑪8:10)和客納罕婦女的「偉大信德」(瑪15:28)而讚賞不已。 |
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註釋 |
＊參見0165 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2611 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
信德的祈禱不單在於說「主啊，主啊」，而更在於用心承行父的旨意(瑪7:21)。耶穌勸勉門徒在祈禱中，要有與天主計畫合作的這種關注(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪9:38; 路10:2; 若4:34. ＊參見2827 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2612 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
在耶穌身上，「天主的國臨近了」；祂召叫我們要悔改和堅信，也要警醒。在祈禱中，門徒要警醒注意聆聽那位常存在和常來臨者，要在記憶中懷念祂第一次以血肉之軀謙卑地來臨，並期待祂光榮地再來(1)。門徒們在與老師共融中的祈禱是一種戰鬥，在祈禱中警醒，才能免陷於誘惑。 |
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註釋 |
＊(1)參閱谷13; 路21:34-36. ＊(2)參閱路22:40,46. ＊參見0672, 2725 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2613 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
2613. 路加福音記載了論祈禱的三個重要比喻： 第一個：「令人討厭的朋友」(1)，勸人要懇切祈禱；「你敲門，必給你開」。凡這樣祈禱的人，天父必賜他所需，特別賦予擁有一切恩惠的聖神。 第二個：「令人討厭的寡婦」(2)，特別指出祈禱的特質之一：必須有信德和耐心，常常不斷祈禱，「但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」 第三個：「法利塞人和稅吏」(3)，強調祈禱必須心地謙遜；「天主！可憐我這個罪人。」這句禱詞，教會不停地予以重複，作為自己的祈禱：「上主！求禰垂憐（Kyrie eleison）」。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路11:5-13. ＊(2)參閱路18:1-8. ＊(3)參閱路18:9-14. ＊參見0546 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2614 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
當耶穌坦白地向門徒們說出向天父祈禱的奧秘時，祂清楚地告訴他們：當祂帶著光榮的人性回到父身邊後，他們和我們應該怎樣祈禱。現今祈禱的新穎之處在於「因祂的名而求」(若14:13)。對耶穌的信仰引導門徒認識父，因為耶穌就是「道路、真理和生命」(若14:6)。信德在愛中產生果實：遵守祂的話和祂的誡命，並偕同基督存留在父內，父是在基督內愛我們，以致住在我們內。在這新盟約中，我們所以確信有求必得，是以耶穌的祈禱為基礎(1)。 |
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註釋 |
(1)參閱若14:13-14. ＊參見0434 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2615 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
更有甚者，當我們的祈禱與耶穌的祈禱結合在一起時，父所賜予我們的，是「另一位護慰者，使祂永遠與你們同在，祂是真理之神」(若14:16-17)。這種新穎的祈禱及其條件透過「臨別贈言」展現出來(1)。在聖神內，基督徒的祈禱是同父的共融、愛的共融，不單通過基督而且在基督內。「直至今日，你們還沒有因我名求甚麼，求吧！你們必將得到，好使你們的喜樂得以圓滿」(若16:24)。 |
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註釋 |
＊(1)參若14:23-26; 15:7,16; 16:13-15; 16:23-27. ＊參見0728 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2616 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
在耶穌傳教期間，人們向祂作的祈禱，都獲得祂的俯允，就是透過奇跡，一些提前顯示祂死而復活之德能的記號：祂俯允以言語表達信德的祈禱(癩病人(1)，雅依洛的女孩(2)，客納罕婦女(3)右盜(4))，或俯允靜默中的祈禱(抬癱子的人(5)，觸摸祂衣裳的血漏病婦人(6)，罪婦的眼淚和香液(7))。瞎子懇切的請求：「達味之子！可憐我罷！」(瑪9:27)或「耶穌，達味之子可憐我罷！」(谷10:48)教會把這些呼求句重用於傳統的耶穌禱文中：「主，耶穌基督，天主子，可憐我罪人！」耶穌常答覆懷著信德而求祂的人，無論是求病癒或求罪赦：「平安回去吧，你的信德救了你！」 聖奧思定美妙地指出耶穌祈禱的三個幅度：「作為我們的司祭，祂代我們祈禱；作為我們的首領，祂在我們內祈禱；祂是我們的天主，我們向祂祈禱。所以，讓我們在祂身上聽出我們的聲音，在我們身上，聽出祂的聲音」(8)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱谷1:40-41 ＊(2)參閱谷5:36. ＊(3)參閱谷7:29. ＊(4)參閱路23:39-43. ＊(5)參閱谷2:5. ＊(6)參閱谷5:28. ＊(7)參閱路7:37-38. ＊(8)聖奧思定，《聖詠漫談》85,1: PL 37,1081; 參閱《時辰頌禱禮》，總論 7. ＊參見0435, 0548, 2667 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2617 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
瑪利亞的祈禱是在時期一滿的黎明中，給我們啟示了。在天主聖子尚未降生、聖神尚未降臨以前，瑪利亞的祈禱以獨特的方式，與天父慈愛的計畫合作：在天使報喜，瑪利亞懷孕基督時(1)；在聖神降臨，教會──基督的身體形成時(2)。在卑微使女的信德中，天主的恩賜獲得了有史以來等待已久的接納。全能天主使她「滿渥聖寵」，獻出自己整個身心以作回應：「看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！」「爾旨承行」就是基督徒的祈禱：我們完全屬於祂，因為祂完全屬於我們。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路1:38 ＊(2)參閱宗1:14 ＊參見0148, 0490, 0494 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2618 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
福音告訴我們，瑪利亞怎樣以信德祈禱和代禱：在加納婚宴上(1)，耶穌的母親向她的兒子請求，提供婚宴上的需要。此婚宴預示另一個筵席、羔羊的婚宴，羔羊答應自己的淨配──教會的請求，在此婚宴中獻出自己的體血。是在締結新約的時刻，在十字架下(2)，瑪利亞被視為那女人、新厄娃、真正的「眾生之母」而蒙垂聽。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若2:1-12 ＊(2)參閱若19:25-27 ＊參見0726, 2674 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2619 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
為此緣故，瑪利亞之歌(1)「我的靈魂頌揚上主」(Magnificat)，既是天主之母的歌，也是教會的歌；是熙雍女兒及天主新子民的歌，是感謝天主在救贖工程中所賜豐滿之恩的歌；是「窮苦人」的歌，他們的期望，透過天主對我們祖先「亞巴郎和他的後裔」所作的永遠許諾的實現而得到滿足。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路1:46-55 ＊參見0724 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2620 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
在新約中，祈禱最完美的模範是耶穌以愛子的身分所作的祈禱。耶穌的祈禱常在獨處和靜默中進行，這正意味著祂滿懷愛情、依順天父的意願，直到被釘十字架，同時也絕對信任自己的祈求必蒙俯允。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2621 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
耶穌在祂的訓誨中教導門徒，在祈禱時要有純潔的心、活潑而堅定的信德及敢於祈求的孺子之情。祂勸勉他們要警醒，鼓勵他們因祂的名向天主求恩。耶穌基督亦垂允向祂本身所作的祈禱。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2622 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
童貞瑪利亞以她的「爾旨承行」(Fiat)和「頌揚上主」(Magnificat)所作的祈禱有一特色，就是在信德中慷慨地將自己作完全的奉獻。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2623 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
五旬節日，當「眾人都聚集在一起」 (宗2:1)，「同心合意專務祈禱」(宗1:14)，等待著聖神的來臨時，恩許之神降在門徒們身上。聖神教導教會，使她想起耶穌所說的一切(1)，也培育她度祈禱的生活。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若14:26. ＊參見0731 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2624 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
在耶路撒冷的第一個團體中，信友們「專心於聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅祈禱」(宗2:42)。祈禱植根於宗徒的信德，為愛德所確認，從感恩祭中汲取養料，這是教會祈禱的典型順序。 |
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註釋 |
＊參見1342 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2625 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
這些祈禱經文首推那些在聖經中，信友們所聽到和所閱讀的經文。但他們將這些經文變為自己的祈禱，是由於這些經文，尤其是聖詠集的經文，已在基督內實現。聖神常提醒祈禱中的教會記起基督，也引領她進入完整的真理而激發出新的祈禱詞，新禱詞在教會生活、聖事及使命中，表達基督深奧莫測的奧秘在操作。這些表達祈禱的方式將在各主要禮儀傳統和靈修傳統中逐漸發展。基督徒的祈禱常以宗徒傳下來的和教會欽定的聖經中的祈禱形式為規範。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路24:27,44. ＊參見1092, 1200 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2626 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
頌謝(blessing)表達基督徒祈禱的基本活動：它是天主與人的相遇；在頌謝中天主的賜恩和人的接受互相呼應，彼此結合。頌謝的祈禱正是人回應天主的恩賜；因為天主降福，人心能以頌謝回應降福之源的天主。 |
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註釋 |
＊參見1078 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2627 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
頌謝的行動有兩個基本表達方式：有時它在聖神內經由基督而上達天父(我們讚頌天主因為祂降福了我們)；有時它懇求聖神賜恩，聖神通過基督，由(降福我們的(2))天父那裡降下。 |
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註釋 |
＊(1)參閱弗1:3-14; 格後1:3-7; 伯前:3-9 ＊(2)參閱格後13:13; 羅15:5-6,13; 弗6:23-24 ＊參見1083 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2628 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
朝拜是人面對造物主時，自認是受造物的第一個態度。朝拜使人讚揚上主的偉大，因為祂創造了我們(1)；也讚揚救主的全能，因為祂從罪惡中拯救了我們。朝拜是俯伏在「光榮的君王」(詠24:9-10) 面前的心靈謙虛，也是對「永遠更大」的(2)天主的肅然起敬。朝拜「聖！聖！聖！」而又無窮美善的天主，使人自知渺小卑微，並且確保我們的祈求獲得垂允。 |
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註釋 |
＊(1)參閱詠95:1-6 ＊(2)聖奧思定，《聖詠漫談》62,16: PL 36,757-758. ＊參見2096-2097, 2559 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2629 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
懇求的祈禱，在新約內詞匯豐富：求、請求、懇求、呼喊、苦求、大聲疾呼、甚至「祈禱中的掙扎」(1)。然而，最通常的祈禱，由於是自發的，還是求恩。透過求恩，我們表達我們與天主的關係的意識：我們是受造物，非本原，也不是逆境主宰者，也不是最後的歸宿。身為基督徒，我們也意識到自己是罪人，遠離了我們的父。祈求已經是返回父家的開端。 |
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註釋 |
＊(1)參閱羅15:30; 哥4:12 ＊參見0396 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2630 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
新約幾乎沒有像在舊約中經常出現哀歌式祈禱。今後，在復活的基督內，教會的祈求是依據望德而發，縱然我們還在等待，每日仍須悔改。基督徒的祈求出自另一泉源，就是聖保祿所稱的嘆息，即受造之物「產痛」(羅8:22)的嘆息。這也是我們「等待我們肉身的救贖的嘆息，因為我們得救，還是在於希望」(羅8:23-24)。最後是聖神自己那「不可言喻」的嘆息，祂「扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對」(羅8:26)。 |
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註釋 |
＊參見2090 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2631 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
祈求寬恕是求恩祈禱的第一步，正如那稅吏的祈求：「天主，可憐我這個罪人吧！」(路18:13) 祈求寬恕也是真實而純正的祈禱的準備。充滿信心的謙卑將我們提昇到天父和祂的聖子耶穌基督之間的，以及我們彼此之間的共融光輝中(1)。因此，「我們無論求甚麼，必由祂獲得」(若一3:22)。感恩祭禮儀和個人祈禱也以祈求寬恕作為必要的準備。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若一1:7-2:2. ＊參見2838 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2632 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
基督徒的求恩集中在渴望和尋求天國的來臨，這正合乎耶穌的教導(1)。在求恩中存在著等級的差別：首先是天國，然後是為迎接天國和協助天國來臨所需的一切。教會現時的使命，即協助基督和聖神的使命，正是宗徒團體祈禱的核心(2)。這也是傑出的宗徒聖保祿的祈禱。他提示我們應如何將各教會對神聖事務的操心，化為激發基督徒祈禱的動力(3)。所有受過洗的人，都藉著祈禱，為天國的來臨而工作。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪6:10,33; 路11:2,13 ＊(2)參閱宗6:6; 13:3 ＊(3)參閱羅10:1; 弗1:16-23; 斐1:9-11; 哥1:3-6; 4:3-4,12. ＊參見1942, 2816, 2854 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2633 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
當我們分享天主的救世之愛時，我們自會理解到，任何需求都能變成祈禱的內容。承擔一切以救贖一切的基督，能因我們以祂的聖名向天父所呈上的祈求，受到光榮(1)。就是懷著這種信念，聖雅各伯(2)和聖保祿鼓勵我們無論何時何地，都要祈禱(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若14:13 ＊(2)參閱雅1:5-8 ＊(3)參閱弗5:20; 斐4:6-7; 哥3:16-17; 得前5:17-18. ＊參見2830 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2634 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
轉求是求恩祈禱的一種，它使我們的祈禱更相似耶穌的祈禱。祂在父身邊，是我們唯一的轉求者，不斷為眾人，特別為罪人轉求(1)。祂「常能拯救那透過祂接近天主的人，因為祂常活著為他們轉求」(希7:25)。「聖神親自為我們轉求，……按照天主的旨意，代聖徒轉求」(羅8:26-27)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱羅8:34; 若一2:1; 弟前2:5-8 ＊參見0432 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2635 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
從亞巴郎起，轉求、為別人求恩，是一顆與天主仁慈相協調之心的特點。在教會時期，基督徒為別人的轉求分擔基督的轉求；這是諸聖共融的表達方式。在轉求中，轉求者「不只顧自己的事，也顧及別人的事」(斐2:4)，甚至為傷害他的人祈禱(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱宗7:60; 路23:28,34. ＊參見2571, 2577 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2636 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
初期的基督徒團體強烈地度著此種分享的生活(1)。保祿宗徒就是這樣讓各地基督徒團體參與他宣揚福音的職責(2)，同時也為他們轉求(3)。基督徒的轉求不分畛域：「為所有的人，為有權位的人祈禱」(弟前2:1)，也為迫害者(4)和拒絕接納福音者祈求(5)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱宗12:5; 20:36; 21:5; 格後9:14 ＊(2)參閱弗6:18-20; 哥4:3-4; 得前5:25. ＊(3)參閱得後1:11; 哥1:3; 斐1:3-4. ＊(4)參閱羅12:14. ＊(5)參閱羅10:1. ＊參見1037, 1900 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2637 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
感恩是教會祈禱的特徵。每當舉行感恩祭慶典時，教會就更顯示出並更成為其為教會的本質。事實上，在救世工程中，基督將受造之物從罪惡和死亡中拯救出來，為天父的光榮，予以重新奉獻，使之回歸天父。奧體肢體的感恩分享奧體首領的感恩。 |
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註釋 |
＊參見0224, 1328, 2603 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2638 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
正如在求恩祈禱中，任何事件、任何需求都可以成為感恩的奉獻。聖保祿的書信經常以感恩開始，並以感恩結束，感恩中，也常提到主耶穌。「你們要事事感謝，這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意」(得前5:18)。「你們要恆心祈禱，在祈禱中要醒寤，要謝恩」(哥4:2)。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2639 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
讚頌是最直接承認天主就是天主的祈禱方式。它不只因天主的化工，而更是為了「祂是」天主而歌頌祂，光榮祂。此種祈禱分享心地純潔者的福分，因他們在享見光榮的天主之前，已在信德中愛慕祂。藉著讚美的祈禱，聖神親自和我們的心神合一，証實我們是天主的子女(1)；聖神也給獨生子作証，証實我們是在祂內獲得義子的地位，並藉著祂而光榮天父。讚美的祈禱整合其他方式的祈禱，並導引它們朝向萬有根源和歸宿的那一位：「唯一的天主，就是天父，萬物都出於祂，而我們也歸於祂」(格前8:6)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱羅8:16 ＊參見0213 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2640 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
聖路加在其福音中，經常提到基督所行的奇跡而引起的驚訝和讚頌。他也在宗徒大事錄中強調宗徒們的事跡是聖神的行動，而引起驚訝和讚頌，例如：耶路撒冷的團體(1)，伯多祿和若望治癒跛子(2)，群眾因而光榮天主(3)，丕息狄雅的外邦人「都歡天喜地，讚美天主的聖道」(宗13:48)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱宗2:47. ＊(2)參閱宗3:9. ＊(3)參閱宗4:21 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2641 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
「你們應以聖詠、詩詞和屬神的歌曲，互相對談，全心歌頌讚美上主」(弗5:19; 哥3:16)。正如受天主默感的新約作者，初期基督徒團體也以新的方式閱讀聖詠集，而在其中歌頌基督的奧跡。在聖神新的激發下，他們根據前所未聞的奇事編寫詩歌，這些奇事是天主在其聖子身上完成的，例如：聖子降生成人，祂以死亡戰勝死亡，祂的復活和升天，坐在聖父的右邊等等(1)。正是從整個救贖工程中的這種「奇妙事跡」激發出光榮、歌頌天主的歌聲(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱斐2:6-11; 哥1:15-20; 弗5:14; 弟:前3:16; 6:15-16; 弟後2:11-13. ＊(2)參閱弗1:3-14; 羅16:25-27; 弗3:20-21; 猶24-25 ＊參見2587 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2642 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
默示錄是「未來將要發生的事」的啟示，此書以啟示天上禮儀的詩歌(1)，以及「見証者」(殉道者：默6:10)的轉求為主。為耶穌作見証而在地上被殺的先知和殉道者(2)，一大群來自大災難的人們，他們先我們而進入天國，這些人都歌頌那坐在寶座上的天主和羔羊的光榮(3)。地上的教會與他們結合一起，在考驗中，也懷著信德詠唱這些詩歌。在求恩和轉禱中的信德，於絕望中仍懷著希望並頌謝「光明之父，一切完美恩賜都是從祂降下來的」(雅1:17) 。如此，信德是純粹的讚頌。 |
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註釋 |
＊(1)參閱默4:8-11; 5:9-14; 7:10-12. ＊(2)參閱默18:24 ＊(3)參閱默19:1-8. ＊參見1137 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2643 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
感恩祭中包含所有祈禱形式並予以表達：感恩祭是整個基督奧體，「為光榮祂的名字」(1)，所呈上的「純潔祭獻」。按照東、西方教會的傳統，感恩祭都稱為「讚頌之祭」。 |
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註釋 |
＊(1)參閱拉1:11. ＊參見1330 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2644 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
聖神訓導教會並提醒教會耶穌所說過的一切，祂也指引教會度祈禱的生活，啟發不同的表達形式，這些表達方式在幾個恆久的模式範圍內時時更新，這些形式就是：頌謝、求恩，轉求、感恩和讚頌。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2645 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
由於天主的降福，人心能夠頌謝那為一切福分之源的天主，作為還報。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2646 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
求恩的祈禱是以請求寬恕、尋求天國、以及一切真正的需要作為目標。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2647 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
轉求的祈禱是為另一個人的好處而作的祈禱。這祈禱沒有任何界限，甚至為敵人祈禱。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2648 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
一切喜樂和痛苦，一切事件和需要，都可成為感恩的材料。感恩是參與基督的感恩，應充盈整個生命：「你們要事事感謝！」(得前5:18)。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2649 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的啟示） |
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內容 |
讚頌的祈禱是完全無私的祈禱，專注在天主身上，超過祂所做的一切，為了天主本身的緣故而讚頌祂，光榮祂，純粹因為「祂是」天主。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2650 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
祈禱並非發自內心衝動而外溢的激情。實行祈禱必須有祈禱的意願。只知道聖經論及祈禱的啟示是不夠的，還必須學習祈禱。天主聖神是藉著活生生的傳授(聖傳)，在「堅信和祈禱的教會」(1)內，教導天主子民如何祈禱。 |
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註釋 |
＊(1)DV 8. ＊參見0075 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2651 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
基督徒祈禱的傳統，是信仰的聖傳成長的方式之一，此成長特別透過信友們的默觀和研讀而達成，因他們把救恩史的事件和言論銘記於心，此成長也透過他們對所體驗到的精神事物的深入瞭解而達成(1)。 |
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註釋 |
＊(1)DV 8. ＊參見0094 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2652 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
聖神是「活水」，這活水將在祈禱者心內，「湧流到永生」(若4:14)。聖神教導我們在水泉本身，即基督那裡，接受永生。不過，在基督徒生活中，有多處活水泉，基督在那裡等待我們，使我們暢飲聖神： |
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註釋 |
＊參見0694 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2653 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
教會以特別的方式，竭力鼓勵所有基督信徒，經常誦讀聖經，藉以獲取「耶穌基督的卓越學問」。但是誦讀聖經當以祈禱陪伴，為能形成天主與人的對話；因為「我們祈禱時，是對天主說話；我們誦讀神諭時，是在聆聽天主說話 」(1)。 |
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註釋 |
＊(1)DV 25; 參閱聖安博，《論服務者的職務》1,20,88: PL 16,50A. ＊參見0133, 1100 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2654 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
靈修教父們意譯瑪竇福音第七章第七節時，概述了祈禱中聆聽天主聖言時的各種心態：「口誦而求之，心維而得之；祈禱而敲門，門將藉默觀而敞開」(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱吉高．嘉度西，《隱修者之梯》: PL 164,476C. ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2655 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
在教會聖事禮儀中，基督和聖神的使命就是宣布、實現和通傳救恩奧跡，而這使命在祈禱者心中仍在繼續。因此，靈修教父們有時把人心比作祭壇。在舉行禮儀慶典的當時或以後，祈禱將禮儀內在化並同化。即使「在暗中」(瑪6:6) 所作的祈禱，也常是教會的祈禱，是與聖三的共融(1)。 |
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註釋 |
＊(1)《時辰頌禱禮》，總論9 ＊參見0368, 1073 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2656 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
進入祈禱就如進入禮儀，必須經過信德的窄門。透過上主臨在的標記，我們所尋求、所渴慕的，是祂的聖容；我們所願聆聽和保存的，是祂的聖言。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2657 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
聖神教導我們在望德中祈禱，在等待基督再來中舉行禮儀慶典。反過來說，教會的祈禱和個人的祈禱滋養我們的望德，尤其聖詠，以具體而多變化的語言，教導我們將我們的希望放在天主身上：「我熱切誠懇地期待了上主，祂便垂顧了我，俯聽了我的哀訴」(詠40:2)。「願賜望德的天主，因著你們的信心，使你們充滿各種喜樂和平安，使你們因著聖神的德能，富於望德」(羅15:13)。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2658 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
「望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜予我們的聖神，已傾注在我們心中了」(羅5:5) 。藉禮儀生活所形成的祈禱，從天主的愛內汲取一切。因著這愛，天主在基督內愛我們，並賜我們以愛還愛，就如祂愛了我們一樣。愛是祈禱的泉源，凡在愛內汲取活水者，達到祈禱的頂峰： 噢！我的天主，我愛禰！我唯一的渴望是愛禰直到我生命的終點，吐出最後一口氣；噢！我無窮可愛的天主！我愛禰！我願愛禰而死，不願活著而不愛禰；主！我愛禰！我向禰祈求唯一的恩寵，就是永遠愛禰……；我的天主！我的唇舌無法常說我愛禰，我願我的心每跳一次，就說一聲我愛禰(1)！ |
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註釋 |
＊(1)聖若望．維雅內，《祈禱》。 ＊參見0826 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2659 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
聆聽上主的聖言，參與祂的逾越奧跡，都是我們學習祈禱的時刻。但每時每刻，在每天的事件中，上主都賜給我們祂的聖神，使我們的心中湧出祈禱。關於向天父祈禱和祂的眷顧(1)，耶穌的教導可說是異曲同工： 時間操在天父手中；是在「現在」這時刻，我們與天主相遇，不是昨天也不是明天，而是今天：「今天你們該聽從祂的聲音，不要再心硬」(詠95:7-8)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪6:11,34. ＊參見0305, 1165, 2837 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2660 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
在每日每刻發生的事件中祈禱，是啟示的天國之秘密的一種：這些秘密啟示給「小孩子」，給基督的僕人，給真福中的窮苦人。祈求正義及和平之天國的來臨，以影響歷史的進行，是理所當然的，但是，把祈禱帶入到每日各種平凡的情況中，也同樣重要。任何祈禱方式都能成為耶穌所比擬的天國的酵母(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路13:20-21. ＊參見2546, 2632 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2661 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
聖神藉著活生生的傳授，即聖傳，在教會內教導天主的子女祈禱。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2662 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
天主聖言，教會禮儀，信、望、愛三德，都是祈禱的泉源。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2663 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
在活生生的祈禱傳統中，各地方教會按照歷史、社會和文化的不同背景，提供給自己的信友們一套祈禱的語言：話語、歌曲、姿勢和聖相。教會訓導當局(1)有職責分辨這些做法是否忠於宗徒傳下來的信仰，而牧者和傳道員的責任則是解釋這些做法的意義，此意義常與耶穌基督有關係。 |
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註釋 |
＊(1)參閱DV 10. ＊參見1201 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2664 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
基督徒祈禱的途徑沒有別的，只有基督、這條唯一的途徑。無論團體或個人的祈禱，口禱或心禱，唯有「因耶穌的名字」祈禱，才能到達天主父台前。因此，耶穌聖善的人性是聖神藉以教導我們向天主父祈禱的坦途。 |
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註釋 |
＊參見2780 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2665 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
天主聖言和禮儀慶典所滋養的教會祈禱，教導我們向主耶穌祈禱。雖然教會的祈禱主要指向天父，但是在一切禮儀傳統中，教會的祈禱也包含指向基督的一些祈禱形式。一些在教會祈禱中已實現的聖詠和新約，把向基督祈禱的一些呼求短句放在我們口中，印在我們心上，例如：天主子，天主聖言，主，救主，天主羔羊，君王，鍾愛之子，貞女之子，善牧，我們的生命，我們的光明，我們的希望，我們的復活，眾人的朋友……。 |
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註釋 |
＊參見0451 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2666 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
然而，在天主子降生成人時所取的名字：「耶穌」，卻包涵一切。天主聖名本來是唇舌無法說出的(1)，但是天主聖言取人性時，就把它授予我們，使我們能稱呼祂：「耶穌」──「雅威拯救」(2)。耶穌的名字包括一切：天主和人，以及創世和救世的全部工程。祈求「耶穌」是呼求祂，是在我們心中呼喊祂。唯有祂的名字含有其所表達的親臨。耶穌復活了，凡呼求祂聖名的人，就是迎接那愛他並為他而交付自己的天主聖子(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱艸:14; 33:19-23. ＊(2)參閱瑪1:21. ＊(3)參閱羅10:13; 宗2:21; 3:15-16; 迦2:20. ＊參見0432, 0435 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2667 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
這種出自信德，極其簡單的呼求，在東方和西方的祈禱傳統中，以不同方式發展開來。最為通行的呼求方式是從西乃、敘利亞和阿多斯等隱修院所傳下來的「主，耶穌，基督，天主子，垂憐我們罪人！」這呼求禱詞將斐理伯書第二章六至十一節的基督頌，與稅吏和失明乞丐的呼求聲連結在一起(1)。藉著這樣的呼求，人心覺察到人的悲慘，並體驗到救主的仁慈。 |
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註釋 |
＊(1)參閱谷10:46-52; 路18:13. ＊參見2616 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2668 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
呼求耶穌聖名是常常祈禱的最簡單方法。從一顆謙虛而專注的心，經常發出重複的呼求，其力量才不致失落在「嘮叨」(瑪6:7) 的話語中，而是要「把天主的話保存起來，以堅忍結出果實」(1)。這種祈禱「隨時可行」，因為它不是附屬於其他事務的事，而是唯一的事，即愛天主的事，它使一切行動在基督內獲取力量並得以聖化。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路8:15. ＊參見0435 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2669 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
教會的祈禱呼求耶穌至聖聖名，同樣也敬拜並稱揚耶穌聖心。教會在祈禱中欽崇降生成人的天主聖言和祂的心，此心因愛人之故，甘願被我人所犯的罪刺透。基督徒的祈禱願意跟隨主的足跡，走十字架的道路。從總督府至哥耳哥達，再到聖墓的苦路，描繪出耶穌以十字架救贖世界的歷程。 |
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註釋 |
＊參見0478, 1674 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2670 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
「除非受聖神感動，沒有一個人能說：『耶穌是主』」(格前12:3)。每當我們開始向耶穌祈禱時，聖神總是先賜恩寵，引導我們走上祈禱的道路。既然聖神教導我們記起基督以便作祈禱，那麼，為甚麼我們不向聖神祈禱呢？正是為了這個理由，教會邀請我們每天呼求聖神，特別是在任何重要事情開始時和結束時。 如果聖神不應該受欽崇，那麼，祂怎能藉聖洗使我聖化呢？如果聖神應該受欽崇，怎能不用特殊敬禮欽崇祂呢(1)？ |
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註釋 |
＊(1)聖額我略．納祥，《神學演講》5,28: PG 36,165C. ＊參見0638, 2001 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2671 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
祈求聖神的傳統方式是藉著我們的主基督呼求天父，賜與我們安慰之神(1)。耶穌在應許賜下真理之神的那一刻，強調必須因祂的名祈求聖神(2)。不過，最簡單和最直接的祈禱也是傳統的：「聖神，請禰降臨」，每個禮儀傳統曾在對經和聖詩中予以發展： 聖神，請禰降臨，充滿禰信徒的心，在他們心內燃起禰的愛火(3)。 天上的君王，安慰之神，真理之神，無所不在，澤及萬有。萬善之寶庫，生命之源泉，請降臨居住在我們心中，淨化我們、拯救我們。啊，禰是那麼聖善(4)！ |
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註釋 |
＊(1)參閱路11:13. ＊(2)參閱若14:17; 15:26; 16:13. ＊(3)《羅馬彌撒經書》，「五旬節繼抒詠」。 ＊(4)拜占廷禮，五旨節晚禱「禮儀詩節」。 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2672 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
聖神是基督徒祈禱的內在導師，祂的傅油滲透我們整個的存在。祂是活生生的祈禱傳統的工匠。當然，每位祈禱者各有不同的祈禱途徑，但是，是同一聖神在眾人內並偕同眾人行動。在聖神的共融中，基督徒的祈禱才是教會內的祈禱。 |
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註釋 |
＊參見0695 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2673 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
在祈禱中，聖神將我們與唯一聖子，在其受光榮的人性中結合成一體。透過祂，並在祂內，我們作子女的祈禱，使我們在教會內與耶穌之母共融(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱宗1:14 ＊參見0689 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2674 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
瑪利亞在天使報喜時以信德表示同意，並毫不猶疑地保持著此同意，直到十字架下；此後，她的慈母身分便延續到她聖子「尚在人生旅途上被危險和困難所包圍」的兄弟姊妹們身上(1)。耶穌──唯一的中保，是我們祈禱的道路；瑪利亞是祂的母親，也是我們的母親，這對耶穌來說，是完全明顯的：依照東西方的傳統聖相所表達的，她「指示道路」，她也是這道路的「標記」。 |
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註釋 |
＊(1)LG 62. ＊參見0494 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2675 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
以瑪利亞和聖神行動的獨特合作為出發點，教會發展出對天主之母的祈禱，這祈禱集中在基督一生的奧跡上。在表達這祈禱的無數讚美詩和對經中，兩個動向經常交替出現：一是「頌揚」上主在祂卑微的使女身上，和透過她而為全人類所行的「大事」(1)；二是將天主子女的懇求和讚頌託付給耶穌之母，因為她現在知道在她內的人性，與天主子結合為一。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路1:46-55. ＊參見0512, 0970, 2619 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2676 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
向瑪利亞祈禱的雙重動向在「聖母經」中突出地表達出來： 「萬福瑪利亞 (或歡樂吧！瑪利亞)」：天使加俾厄爾的請安開啟了這祈禱。透過祂的天使作媒介，天主自己向瑪利亞請安。懷著天主對祂卑微使女的尊重(1)，教會大膽地向瑪利亞作同樣的請安，並以天主在她身上所找到的喜樂而歡欣(2)。 「滿被聖寵者，主與爾偕焉」：天使的這兩句請安的話彼此互相解釋。瑪利亞充滿聖寵，因為上主與她同在。她充滿的聖寵是祂的臨在，祂是所有聖寵的泉源。「你應歡樂……耶路撒冷女子……上主在你中間」(索3:14,17a)。在瑪利亞身上，上主自己找到了居所，而瑪利亞本人就是熙雍女子，結約之櫃，上主光榮的住所。她是「天主與人同在的帳幕」(默21:3)。她「充滿聖寵」，完全將自己給與要來住在她內的那一位，並準備將祂給與世界。 「女中爾為讚美，爾胎子耶穌並為讚美」：在天使的請安後，我們採用了依撒伯爾的請安。「充滿了聖神」(路1:41)的依撒伯爾，是萬世萬代中第一個稱瑪利亞為有福的人(3)：「那信了的人是有福的…」(路1:45)；瑪利亞在女人中蒙受祝福，是因她信了上主傳於她的話必要完成。亞巴郎因著信德而成為「地上萬民」(創12:3)的祝福。因著信德，瑪利亞成了信眾之母，地上萬民都藉著她而獲得本身就是天主的祝福的那一位：「耶穌──妳胎中之子應受讚美 」。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路1:48. ＊(2)參閱索3:17b. ＊(3)參閱路1:48. ＊參見-146, 0435, 0490, 0512, 0722, 0970, 2619 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2677 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
「天主聖母瑪利亞，為我等祈……」：我們偕同依撒伯爾大感驚奇：「吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？」(路1:43)由於瑪利亞將自己的兒子耶穌賞給我們，她就成為天主之母和我們的母親，我們就能將我們的憂慮和祈求託付給她：她為我們祈求，正如她為自己祈求一樣「願照你的話成就於我罷！」(路1:38)我們把自我交託在她的祈禱中，就是偕同她委身於天主，隨從祂的旨意：「願禰的旨意承行」。 「為我等罪人，今祈天主及我等死候」：藉著呼求瑪利亞為我們祈禱，我們自認是可憐的罪人，來投奔完全聖潔的「仁慈之母」。在我們生活中的每個「今天」，我們將「現在」交託給她。我們也擴大我們的信賴，將「我們死亡的時刻」現在就交付在她手中。願她在我們臨終時在我們身旁，一如她曾站在她聖子的十字架下；願她在我們出死入生時，一如我們的母親迎接我們(1)，引領我們到她聖子耶穌基督跟前，永聚樂園。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若19:27. ＊參見0495, 1020 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2678 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
西方中世紀的虔敬發展了玫瑰經，作為取代時辰頌禱禮的一種普及大眾的方式。在東方，聖母頌(Akathistos)和聖神頌(Paraclesis)的連續短句方式，與拜占廷教會的頌唱日課更為接近，而亞美尼亞、埃及和埃塞俄比亞，以及敘利亞的傳統則較喜歡敬禮天主之母的民間聖歌、讚美詩。不過，在聖母經，天主之母歌，聖厄弗冷(St Ephrem)或聖額我略•納萊克(St Gregory of Narek)的讚美詩中，祈禱的傳統基本上是一樣的。 |
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註釋 |
＊參見0971, 1674 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2679 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
瑪利亞是完美的祈禱者，教會的典範。當我們向她祈禱時，我們便與她一起依附天父派遣聖子拯救世人的計畫。就如那一位愛徒一樣，我們也接待那成為眾生之母的耶穌的母親，到我們家中(1)。我們可以與她一起祈禱，並向她祈禱。教會的祈禱可說是由瑪利亞的祈禱帶動，並在望德中與瑪利亞的祈禱連結在一起(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若19:27. ＊(2)參閱LG 68-69. ＊參見0967, 0972 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2680 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
祈禱主要是跟父交談；同樣，亦可投向耶穌，尤其是呼求祂的聖名：「主、耶穌、基督、天主子，垂憐我們罪人」！ |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2681 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
「除非受聖神感動，沒有一個人能說：『耶穌是主』」(格前12:3)。教會勸勉我們呼求聖神，祂是基督徒祈禱的心靈大師。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2682 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
童貞瑪利亞與聖神行動的合作是獨一無二的，因此，教會喜愛與她聯合，共同祈禱，好能與她一起讚揚天主在她身上所行的大事，並將祈求與讚美交託在她手中。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2683 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
那些先我們進入天國的証人(1)，特別是那些被教會確認為「聖人」的，以他們生活的榜樣和傳下來的作品，以及他們「今天」的祈禱，參與活生生的祈禱傳統。他們瞻仰天主，讚美天主，並不斷關懷遺留在世的人。當他們進入主人的喜樂時，他們被委派「管理很多大事」(2)。他們的代禱也是對天主計畫的最高服務，因此，我們可以而且應該求他們為我們和整個世界代禱。 |
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註釋 |
＊(1)參閱希12:1. ＊(2)參閱瑪25:21. ＊參見0956 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2684 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
在諸聖的共融中，很多不同的靈修在教會歷史中得到了發展。對「天主深愛人類」的証人的個人神恩，能廣傳下來，就像厄里亞的「精神」傳給厄里叟(1)和洗者若翰(2)，這樣，他們的弟子也能分享這精神(3)。在另一些禮儀和神學潮流的交匯中，會產生一種靈修，這是信仰本地化，即信仰整合在某一人類社會及其歷史中的見証。基督徒的各種靈修都參與活生生的祈禱傳統，並為信友靈修提供不可或缺的指引。雖然它們各有不同，但都是聖神唯一皓光的折射。 聖神真正是諸聖的住處，聖人則是聖神的適當居所，因為聖人奉獻自己作為天主住所，並被稱為天主的聖殿(4)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱列下2:9. ＊(2)參閱路1:17. ＊(3)參閱PC 2. ＊(4)聖巴西略，《論聖神》26,62: PG 32,184A. ＊參見0917, 0919, 1202 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2685 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
基督徒家庭是教育祈禱的第一個地方。家庭奠基於婚姻聖事而成為「家庭教會」，天主子女在這裡學習「在教會內」祈禱和在祈禱中保持堅忍。特別為兒童，每天的家庭祈禱是教會活生生的記憶的首要見証，這記憶是聖神耐心所喚醒的。 |
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註釋 |
＊參見1657 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2686 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
聖職人員有責任培育基督內的兄弟姊妹祈禱。身為善牧的僕人，他們被祝聖是為引領天主子民到達祈禱的活泉：聖言、禮儀、超性生命，以及在人生實際境遇中的「天主的今天」(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱PO 4-6. ＊參見1547 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2687 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
很多修道人為祈禱而獻出整個生命。自埃及的沙漠開始，很多獨居者、男女隱修者將他們的時間用來讚美天主和替人代禱。沒有祈禱，獻身生活不能維持和發揚；它是教會靈修和默觀生活的活泉之一。 |
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註釋 |
＊參見0916 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2688 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
兒童、青年和成人的教理講授，主要是教導他們在個人祈禱中默想天主聖言，在禮儀祈禱中將之實現，並時時刻刻使之內在化，好能在新生活中結出果實。教理講授也是辨別和教育民間熱心善功的好時刻(1)。一些基本經文的背誦能為祈禱生活提供不可或缺的支持，但是幫助他們品嘗經文的含義也很重要(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱 ＜教理講授＞ 54. ＊(2)參閱同上 55. ＊參見1674 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2689 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
祈禱小組或「祈禱學校」，只要是從基督徒祈禱的真實泉源中汲取所需，都成為今天在教會內祈禱的一種標記及更新祈禱的一種動力。關心教會的共融是教會內真正祈禱的標記。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2690 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
聖神賜給一些信徒智慧、信德和辨別的恩典，目的是為教會的這一公益，就是祈禱(靈修指導)。具有神恩的男女是祈禱活生傳統的真正僕人。 根據十字聖若望的看法，誰若想在靈修路上前進，「當慎重考慮，將自己託付給誰這一件事，因為師傅怎樣，徒弟也會怎樣；父親怎樣，兒子也會怎樣。」再者，「除了有學養和明智外，導師也應該是有經驗的。如果靈修導師對靈修生活沒有經驗，他將不可能帶領天主召叫的靈魂進入其靈修生活內，他甚至也不會了解他們」(1)。 |
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註釋 |
＊(1)十字聖若望，《愛的活火焰》3,30. ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2691 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
聖堂──天主的家──是堂區團體舉行禮儀和祈禱最適合的地方，也是朝拜耶穌在聖體內真實臨在的特別場所。為了認真祈禱，選擇有利於祈禱的地方是不容忽視的： ──為個人祈禱，祈禱的地方可以是安放聖經和聖相的「祈禱角落」，好能在那裡「暗中」與我們的父會晤(1)。在基督徒家庭中，這一類祈禱之所有助於公共的祈禱。 ──在隱修院存在的地區，這些團體的被召是為使信友們能參與時辰頌禱禮，並為他們提供安靜獨居的機會，加深他們個人的祈禱(2)。 ──朝聖之旅使我們想起邁向天堂的塵世旅程，依照傳統，也是更新祈禱的特別機會。為尋求活水的朝聖者來說，朝聖地的聖所 是特別有利的地方，使人「在教會內」活出基督徒祈禱的各種方式。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪6:6. ＊(2)參閱PC 7. ＊參見1175, 1181, 1379, 1674, 2097 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2692 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
旅途教會在祈禱中與天上諸聖的教會聯合為一，懇請他們轉求。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2693 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
基督徒的各種靈修派別都分享教會活生生的祈禱傳統，也是靈修生活上的寶貴指引。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2694 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
基督徒的家庭是祈禱教育的第一個地方。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2695 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
聖職人員，獻身生活，教理講授，祈禱小組，「靈修指導」等，都在教會內為祈禱提供確切的幫助。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2696 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱的傳統） |
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內容 |
最適合祈禱的地方是個人或家庭的祈禱室，隱修院，朝聖地的聖所，尤其是教堂，那是堂區團體舉行禮儀和祈禱的適切場所，也是為「朝拜聖體」最好的地方。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2697 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
祈禱是新心的生活。它應該時常激發我們。雖然天主是我們的生命和一切，我們卻常忘記祂。為此，秉承了申命紀和先知傳統的靈修教父，再三強調祈禱是「思念天主」，是「心靈的記憶」頻頻的覺醒：「我們思念天主要比呼吸次數多」(1)。可是，如果我們沒有在特定的時間渴望祈禱，我們是不能「經常」祈禱的。這些特定的時間，無論在質和量方面，都是基督徒祈禱的重要時刻。 |
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註釋 |
＊(1)聖額我略．納祥，《神學演講》1,4: PG 36,16B. ＊參見1099 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2698 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
教會聖傳向信友提供祈禱的節奏，以培養連貫的祈禱。有些是每天的，例如早晚課、飯前和飯後的祈禱、時辰頌禱禮。以感恩祭為中心的主日，主要是透過祈禱而得以聖化。禮儀年的週期和大的慶節也是基督徒祈禱生活的基本節奏。 |
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註釋 |
＊參見1168, 1174, 2177 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2699 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
上主以祂喜悅的途徑和方式引導每一個人，每一位信友也是依照自己的決心和個人祈禱的表達方式來作回應。不過，基督徒傳統保留了三種主要的表達：口禱、默想和心禱。它們有一個共同點：心靈的收歛。警醒地保存聖言和居住在天主親臨中，能使這三種表達成為祈禱生活的強勁時間(強拍)。 |
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註釋 |
＊參見2563 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2700 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
天主透過祂的聖言向人說話。我們的祈禱藉著心裡想的或口中講的言語而具體化。不過，最重要的還是聚精會神，凝視在祈禱中與我們交談的那一位：「我們的祈禱是否被垂聽，並不在於說話的多少，而是在於我們心靈的熱切」(1)。 |
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註釋 |
＊(1)金口聖若望，《講道選集》2: PG 63,583A ＊參見1176 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2701 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
口禱是基督徒生活的基本要素。雖然門徒們被他們師傅的靜默祈禱所吸引，但是，耶穌仍然教他們口禱的經文：「我們的天父」。祂不但在會堂中高聲誦唸禮儀的祈禱，而且福音指出祂也大聲地作祂個人的祈禱，從頌揚天父的喜悅(1)到革責瑪尼園祈禱的憂傷(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪11:25-26 ＊(2)參閱谷14:36 ＊參見0612, 2603 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2702 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
內在的祈禱配合感官的這種需要，符合我們人性的要求。我們是由靈魂和肉身所組成的，因此，我們感覺到需要將我們的感受形之於外。我們須以我們整個的存在祈禱，好能全力作懇求。 |
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註釋 |
＊參見1146 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2703 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
這需要也符合一個出自天主的要求。天主尋找以真理和心神的朝拜者，因此祂尋找發自靈魂深處的生動祈禱。祂要求那連結肉身與內在祈禱的外在表達，因為這表達給祂帶來祂對一切應得的完美崇敬。 |
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註釋 |
＊參見2097 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2704 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
由於口禱是外在的和完全合乎人性的祈禱，因此，它是一種最適合群眾的祈禱方式。縱使最內在的祈禱，也不該忽視口禱。只有當我們意識到「我們向祂說話」(1)的那位時，祈禱才變為內在的。因此，口禱是心禱的初階。 |
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註釋 |
＊(1)聖女大德蘭，《全德之路》26,9 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2705 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
默想主要是一種探索。心靈尋求了解基督徒生活的目的和途徑，好能依附和回應上主的要求。默想所要求的專心是很難維持的。通常我們求助於書本，而基督徒在這方面並不匱乏：有聖經，特別是福音書，聖相，每日或時節的禮儀經文，靈修教父的著作，靈修學作品，大自然這本偉大的書，以及歷史書，即天主的「今天」之頁。 |
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註釋 |
＊參見0127, 0158 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2706 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
默想我們所閱讀的，並將我們自己與之對照，幫助我們將之化為己有。這樣另一本書，即生活之書便被打開。我們從思想進入實際。只要我們謙遜和充滿信德，我們會在默想中發現那些推動內心的活動，並能對它們加以辨別。辨別在於踐行真理，好能來到「光明」那裡：「主，禰要我做甚麼」？ |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2707 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
默想方法的不同，一如靈修導師的不同。基督徒應有規律地作默想，不然便相似撒種比喻中的前三類場地(1)。然而方法只不過是指引：重要的是偕同聖神在祈禱的唯一道路上前進，這道路就是耶穌基督。 |
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註釋 |
＊(1)參閱谷4:4-7,15-19. ＊參見2664, 2690 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2708 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
默想運用思維、想像、情感和渴望。動員這些官能是必需的，為能深化我們信仰的信念，激起我們內心的皈依，並強化我們跟隨基督的意願。基督徒的祈禱以默想「基督的奧跡」為優先，就如在誦讀聖言(lectio divina)或玫瑰經中所作的那樣。這種祈禱中的反省方式很有價值，但基督徒祈禱應更上一層樓：認識耶穌基督的愛，並與祂結合為一。 |
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註釋 |
＊參見0516, 2678 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2709 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
甚麼是心禱？聖女大德蘭答說：「依我的見解，心禱無異於朋友間的密談；意思就是經常單獨與我們深知那愛我們的天主交談」(1)。 心禱尋求「我心所愛的那一位」(歌1:7)(2)，就是尋求耶穌並在祂內尋求父。我們尋求祂，因為對祂的渴望常是愛的開端；在純正的信德中尋求祂，這信德使我們由祂而重生，並在祂內生活。在心禱中仍可默想，但注意力集中在主身上。 |
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註釋 |
＊(1)聖女大德蘭，《生命之書》8,5. ＊(2)參閱歌3:1-4. ＊參見2563-2564 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2710 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
心禱的時刻和時間長短的選擇，是來自堅定的意志，它披露內心的秘密。做心禱不只因為有時間，而是騰出時間，與主會晤。無論甚麼考驗與枯燥，都不會改變決心而收回時間。人不能時常默想，但常可以進入心禱，完全不為健康情況、工作或情緒所左右。在貧乏和信德中，內心是這種尋求和與主相遇的地方。 |
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註釋 |
＊參見2726 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2711 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
進入心禱與參與感恩祭相似：收歛心神，在聖神的推動下集中我們整個的存在，住在上主的居所，即我們自身，並喚醒信德，好能進到等待我們的那位面前；卸下面具，回心歸向那愛我們的主，為將我們呈獻給祂，猶如一分要淨化和轉化的獻禮。 |
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註釋 |
＊參見1348, 2100 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2712 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
心禱是天主子女的祈禱，是罪過蒙赦免者的祈禱，他同意去接受那分愛他的愛。他希望愛得更深，來回應這愛(1)。但是他明白他的還愛是聖神傾注在他內心的，因為一切都是天主的恩寵。心禱就是以虛懷若谷之心，把自己完全交託於父的愛的意願，日益與祂鍾愛之子密切結合。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路7:36-50; 19:1-10. ＊參見2822 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2713 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
心禱是祈禱奧秘的最單純表現。它是一分禮物，一分恩寵，只能以虛懷若谷之心來接受。心禱是天主在我們內心所建立的一分盟約關係(1)。心禱是共融，在這共融裡，聖三使人──天主的肖象，「肖似祂的模樣」。 |
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註釋 |
＊(1)參閱耶31:33. ＊參見2559 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2714 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
心禱也是祈禱中最卓越的強勁時間(強拍)。在這祈禱中，天父「藉著聖神以祂的大能強化我們內在的人，並使基督因著信德住在我們心內，使我們在愛德上根深蒂固」(弗3:16-17)。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2715 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
默觀是以耶穌為焦點的信德的凝視。「祂望著我，我望著祂」：這是當聖善的本堂神父在亞爾斯服務期間，一位村民提及他在聖體櫃前祈禱時所常說的。專心注意祂就是捨棄「自我」。祂的注視潔淨我們的心；祂注視的光輝照亮我們的心目，教導我們在其真理及其憐憫眾生之情的光照下去看一切事物。默觀也注視基督生活的奧跡。如此它叫人學習「對主的內在認識」，為更愛祂，更跟隨祂(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱聖依納爵拉，《神操》104. ＊參見0521, 1380 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2716 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
心禱是聆聽天主聖言。這聆聽並不是被動的，而是信德的服從，僕人的無條件接受和子女之情的依附。它參與成為奴僕的聖子的「是」和天主謙遜婢女的「爾旨承行」。 |
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註釋 |
＊參見0494 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2717 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
心禱是沉默，是「未來世界的象徵」(1)或「無聲之愛」(2)。心禱中的言語並不是說話；而是好像使愛情之火得以燃燒的木柴。就是在這為「虛浮」的人無法忍受的沉默中，天父向我們講述祂聖言的降生、受苦、死而復活；孝愛之神使我們分享耶穌的祈禱。 |
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註釋 |
＊(1)聖依撒格．尼尼微，《論神秘者的著作》66. ＊(2)十字聖若望，《光與愛之言論》53. ＊參見0498, 0533 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2718 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
心禱就其使我們參與基督的奧跡而論，是與基督祈禱的結合。教會在感恩祭中慶祝基督的奧跡，聖神則使之活現在我們的心禱中，為使奧跡在愛德行動中彰顯出來。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2719 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
心禱就其同意留在信德的黑夜中而論，是愛的共融，它會將「生命」帶給眾人。復活的逾越之夜要先經歷痛苦和墓穴之夜，這是耶穌的時辰中三個重要時刻，祂的聖神 (不是軟弱的肉身) 使之活現在心禱中。我們應甘願「與祂醒寤一個時辰 」(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪26:40 ＊參見0165, 2730 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2720 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
教會勸勉信徒作定時的祈禱：每日的祈禱，時辰頌禱禮，主日感恩祭，禮儀年的慶節。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2721 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
基督徒傳統中的祈禱生活，包括三個主要的表達方式：口禱、默想和心禱。三者的共通之處，是收歛心神。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2722 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
按人性來說，精神和身體是合而為一的，基於此，口禱將身體和內心的祈禱聯繫一起，以基督為榜樣，祂向天父祈禱，也教導門徒以「我們的天父」祈禱。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2723 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
默想是在祈禱中運用思考、想像、情感、渴望所作的探索。其目的是把所默想的對象，面對自己的實際生活，在信仰中化為己有。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2724 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
心禱是祈禱奧秘的一種淳樸的表達，是對基督的信德凝視，是對聖言的聆聽和默默的愛意。心禱使人與基督的祈禱連結在一起，而至使我們參與基督的奧跡。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2725 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
祈禱是一分恩寵，也是我們一分決心的回應，因此，它常需要一分努力。基督之前，舊約中的祈禱大師，一如天主之母及偕同基督的諸聖一樣，都教導我們：祈禱是一場戰鬥。對抗誰呢？對抗我們自己和誘惑者的詭計；誘惑者盡其所能使人離棄祈禱及與天主的合一。我們怎樣生活就怎樣祈禱，因為怎樣祈禱就怎樣生活。如果我們不願慣常地依照基督之神而行動，我們就不能慣常地因祂的名而祈禱。基督徒新生命的「屬靈戰鬥」與祈禱的戰鬥是分不開的。 |
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註釋 |
＊參見0409, 2015, 2612 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2726 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
在祈禱的戰鬥中，我們需要面對自己和我們周圍的人，對祈禱所懷有的錯誤看法。有人視祈禱為一種簡單的心理活動，另有人看之為達到空虛境界的收歛工夫，也有人將祈禱歸納為禮儀經文或姿勢。很多基督徒則無意識地認為祈禱與他們的當行事務互不相容：他們沒有時間。那些以祈禱去尋求天主的人，有時很快便失去勇氣，因為他們不知道祈禱也是來自聖神，而不只是靠他們自己。 |
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註釋 |
＊參見2710 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2727 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
我們也要面對一些「現世」的意識型態，如果我們不警醒，它們會滲透我們的生活。例如：只有那些能為理性和科學所証實的才是真理(而祈禱則是一個超越我們有意識和無意識心境的奧秘)；價值是在於生產和報酬(不事生產的祈禱便一無是處)。享樂主義和安逸是真、善、美的標準(但是，祈禱──美的追求，則鍾情於那生活而真實的天主的光榮)。也有人視祈禱為一種反對行動主義的遁世行為(但是，基督徒祈禱既不逃避歷史實況，也不脫離現實生活)。 |
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註釋 |
＊參見0037, 2500 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2728 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
最後，我們的戰鬥要面對我們在祈禱中的挫敗經驗：經歷枯燥時的沮喪；未能完全交託給上主而難過，因為我們有「很多產業」(1)；我們的意願未被垂聽而感到失望；我們的驕傲受傷，使我們身為罪人的不配之心更加硬化；對「祈禱是一分不勞而獲的恩賜」感到厭惡等等。結論常是一樣：祈禱有甚麼用？要克服這些障礙，我們必須為謙遜、信心和恆心而戰鬥。 |
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註釋 |
＊(1)參閱谷10:22 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2729 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
祈禱常見的困難是分心。它能影響口禱時的用字及其意義；更深一層，它能涉及口禱(禮儀的或個人的)、默想和心禱的祈禱對象。盡力驅逐分心，就等於自投羅網，因此，只須返回自己的內心就夠了： 分心正向我們揭示我們所依戀的是甚麼，而這分在主前的謙卑意識，應喚醒我們要優先愛祂，並立志向祂獻出我們的心，求祂淨化。因此，戰鬥就在這裡：要抉擇事奉那位作主人(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪6:21, 24 ＊參見2711 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2730 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
從積極方面來說，跟具有佔有慾和統治慾的自我去戰鬥，需要警醒和心靈的自制。當耶穌強調警醒時，這警醒常與祂自己有關：祂在末日的來臨，每天的來臨，「今天」的來臨。新郎半夜來臨；那不應熄滅的光就是信德之光：「論及你，我的心靈曾說，『尋求祂的儀容 』」(詠27:8)！ |
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註釋 |
＊參見2659 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2731 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
特別對那些真誠願意祈禱的人來說，另一個困難就是枯燥。枯燥屬於心禱的一部分。在枯燥時，心靈好似與天主分離，對思想、記憶、情感，甚至對屬靈的事物都感到乏味。這正是信德要真實地表現的時刻：忠誠地伴隨耶穌進入痛苦中和到墓穴裡。「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來」(若12:24)。如果枯燥是因聖言落在石頭上而沒有根的緣故，那這戰鬥便要求皈依(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路8:6,13. ＊參見1426 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2732 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
(祈禱時)最普遍而又最不為人察知的誘惑是缺乏信德。它很少表達在明認的不信上，而更是在我們的實際作為的取向上。當我們開始祈禱的時候，成千上萬被認為是緊急的工作或焦慮，會優先出現在眼前。再說一次，這為心靈是要面對真理的時刻：究竟甚麼是它的真愛。有時我們轉向上主作為最後的憑藉：但真的如此相信嗎？有時我們以上主作盟友，但我們的心仍在自恃中。在這一切境況中，我們的缺乏信德顯示我們仍未到達心謙的境界：「離了我，你們甚麼也不能作」(若15:5)。 |
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註釋 |
＊參見2074, 2089, 2092, 2609 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2733 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
傲慢自負替另一種誘惑開了路，那就是懈怠。靈修教父以此名詞來表示因靈修功夫的鬆懈、警醒的低落、心靈的漫不經心而導致的消沉。「心神固然切願，但肉體卻軟弱 」(瑪26:41)。自恃越高，跌得越痛。沮喪的痛苦是自負的另一面。謙遜的人不會對自己的可憐感到驚奇，反而會促使他更加信賴，更堅定不移。 |
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註釋 |
＊參見2094, 2559 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2734 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
子女般的信賴在磨難中得到驗証(自我考驗)(1)。最主要的困難是有關求恩祈禱：為自己或為他人代禱。有人以為他們的祈求未蒙垂允，就停止祈禱。在此有兩個問題：為甚麼我們以為祈求未蒙垂允？我們的祈禱怎樣算是蒙垂允是「有效」？ |
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註釋 |
＊(1)參閱羅5:3-5. ＊參見2629 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2735 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
首先，我們應對這一發現感到驚訝：一般來說，當我們讚美天主或感謝祂的恩惠時，我們不怎樣擔心我們的祈禱是否中悅祂。反之，我們要求見到我們求恩的結果。那麼，是甚麼形象的天主推動我們去祈禱：是一件被利用的工具？或是我們的主耶穌基督的父？ |
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註釋 |
＊參見2779 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2736 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
我們是否深信「我們不知道我們如何祈求才對」(羅8:26)？我們向天主祈求的是「合宜的事物」嗎？我們的父在我們求祂以前，已知道我們的需要(1)，但祂等待我們祈求，因為祂子女的尊嚴是在於他們的自由。因此，我們要聯同祂的自由之神祈禱，好能真正洞悉祂的心願(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪6:8 ＊(2)參閱羅8:27. ＊參見1730, 2559 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2737 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
「你們得不到，是因為你們不求；你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中」(雅4:2-3)(1)。如果我們以一顆分散的心，「淫亂」的心去祈求(雅4:4)，天主一定不會答應我們，因為祂渴望的是我們的益處，我們的生命。「『天主以嫉妒愛慕祂在我們內所安置的聖神，』你們以為聖經的這句話是白說的嗎？」(雅4:5)我們的天主「嫉妒」我們，這正表現出祂的愛是何等真實。如果我們進入祂聖神的渴望中，自會獲得垂允。 你若沒有立刻獲得你向天主所求的，切勿自擾；因了你恆心不懈而同祂停留在祈禱中，祂願意賜給你更大的好處(2)。天主要我們的願望在祈禱中受到考驗，原是在準備我們來接受祂已準備好要賞給我們的恩惠(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱雅4:1-10; 1:5-8; 5:16. ＊(2)厄伐克•彭迪古，《論祈禱》34: PG 79,1173. ＊(3)奧思定，《書信集》130,8,17: PL 33,500. ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2738 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
在救恩史中，祈禱的啟示教導我們，信德是以天主在歷史中的行動為基礎。子女般的信賴是由天主的卓越行動所激發：就是祂聖子的苦難和復活。基督徒的祈禱就是與天主的眷顧和祂愛的計畫相配合。 |
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註釋 |
＊參見0307, 2568 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2739 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
對聖保祿來說，這信賴是大膽的(1)，它建基於聖神在我們內的祈禱和天父始終不渝的慈愛上，因祂將獨生子賜給了我們(2)。對我們所求恩惠的首先答覆，是使祈禱的心有轉化。 |
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註釋 |
＊(1)參閱羅10:12-13. ＊(2)參閱羅8:26-39. ＊參見2778 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2740 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
耶穌的祈禱使基督信友的祈禱成為有實效的祈求。祂是祈禱的典範。祂在我們內並偕同我們祈禱。既然聖子的心只尋求父所喜悅的，那麼，子女的祈禱又怎能太集中在恩惠上而超過施恩者呢？ |
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註釋 |
＊參見2604 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2741 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
耶穌也為我們祈禱，祂代替我們、並為我們的利益祈禱。我們所有的祈求都一次而永遠地被收納在十字架上的吶喊內，並在祂的復活中，已蒙天父垂允，為此，祂從未終止為我們向天父祈求(1)。如果我們的祈禱在子女般的大膽信賴中，牢不可破地與耶穌的祈禱結合在一起，我們將獲得因祂的名所求的一切，甚至比任何個別事物還要多：天主聖神自己，祂擁有一切恩惠。 |
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註釋 |
＊(1)參閱希5:7; 7:25; 9:24 ＊參見2606, 2614 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2742 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
「不斷祈禱」(得前5:17)，「為一切事，要因我們的主耶穌基督的名時時感謝天主父」(弗5:20)，「時時靠著聖神，以各種祈求和哀禱祈禱；且要醒寤不倦，為眾聖徒祈求」(弗6:18)。因為「我們並沒有受命不斷工作、警醒和守齋，但根據規定，我們要不斷祈禱」(1)。這種不倦的熱忱只能源自愛。為抵抗我們的慣性和惰性，祈禱的戰鬥就是一場謙遜之愛、信賴和持久之愛的戰鬥。這愛使我們的心向著三個清晰而賦予生命的信德事實開放。 |
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註釋 |
＊(1)厄伐克•彭迪古，《致亞那托的實踐篇章》49: PG 40,1245C. ＊參見0162, 2098 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2743 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
時時都可以祈禱：基督徒的時間就是復活基督的時間，無論有怎樣的狂風巨浪(1)，祂都「天天同我們在一起」(瑪28:20)。我們的時間是在天主手裡： 走在街市或獨自散步時，在商店中，在買、賣時，甚至在廚房作飯時，都可以經常而熱心的祈禱(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路8:24. ＊(2)金口若望，《講道選集》2: PG 63,585A.. ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2744 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
祈禱是基本的需要。反面的証據也有同樣的說服力：如果我們不讓聖神引領我們，我們會再墮入罪惡的奴役中(1)。如果我們的心遠離聖神，祂怎能是「我們的生命」呢？ 沒有任何事物可以與祈禱的價值相比；祈禱能使不可能的成為可能，使困難變成容易。祈禱的人不可能故意犯罪(2)。 祈禱的人一定得救；不祈禱的人一定喪亡受罰(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱迦5:16-25. ＊(2)金口若望，《講論聖亞納的道理》4,5: PG 54,666. ＊(3)亞豐索•力戈里，《論祈禱之方法》。 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2745 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
基督徒的生活與祈禱是密不可分的，因為它們關係到同樣的愛和同樣發自愛的自我捨棄。以同樣的赤子之愛，順從天父的慈愛計畫；在聖神內有同樣的改變與合一，祂不斷使我們日益肖似耶穌基督。以耶穌愛我們的同樣之愛來愛眾人。「你們因我的名不論向父求甚麼，祂必賜給你們。這就是我所命令你們的：你們應該彼此相愛」(若15:16-17)。 誰將祈禱與工作，工作與祈禱，在生活中連接起來，他就是在不斷祈禱。也只有這樣，我們認為不斷祈禱的原則才能得以實現(1)。 |
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註釋 |
＊(1)奧利振，《論祈禱》12: PG 11,452C. ＊參見2660 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2746 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
當耶穌的「時辰」來到時，祂就向父祈禱(1)。祂在福音中傳下來的最長禱詞，包括創造和救贖的整個計畫，就如祂的死亡和復活。耶穌時辰的祈禱，現在仍常是祂的祈禱，就如祂的「逾越」奧跡一樣，「一次而永遠地」，常臨在於祂教會的禮儀中。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若17. ＊參見1085 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2747 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
基督信仰的傳統很恰當地稱耶穌時辰的祈禱為「司祭」的祈禱。這是我們大司祭的祈禱，這祈禱和祂的祭獻是分不開的；與祂「逾越」此世而回歸天父也是分不開的，因為祂完全祝聖自己而獻給父。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若17:11,13,19. ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2748 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
在此逾越祭獻的祈禱中，萬有「總歸」於基督(1)：天主與世界；聖言與血肉；永生與時間；捨己之愛與對愛不忠之罪；當時身邊的門徒與日後因他們的宣講而信仰祂的人；被貶抑與受光榮；這的確是合一的祈禱。 |
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註釋 |
＊(1)參閱弗1:10. ＊參見0518, 0820 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2749 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
耶穌完成了所有天父的事業；祂的祈禱一如祂的犧牲，伸展到時期的圓滿。祂這時辰的祈禱充盈「末期」，將末期帶向其圓滿。父把一切都交給了聖子耶穌，耶穌也將自己完整地還歸於父。 同時，祂以至高的自由，依據祂由天父所接受而統治一切血肉的權力，表達自己的意思(1)。聖子甘願自作僕人，卻是主，萬有的統治者(Pantocrator)。為我們祈禱的大司祭，也在我們內祈禱，同時又是垂允我們的天主。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若17:11,13,19,24. ＊參見2616 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2750 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
歸屬於主耶穌的聖名之下，我們才能夠從中接受祂教我們的禱詞：「我們的天父！」祂的大司祭祈禱深深地啟發了「主禱文」的偉大祈求：對天父的聖名熱切關懷(1)，對其王國(光榮)的熱忱(2)；完成天父的旨意和祂的救恩計畫(3)；使我們脫免凶惡(4)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若17:6,11,12,26. ＊(2)參閱若17:1,5,10,24,23-26. ＊(3)參閱若17:2,4,6,9,11,12,24. ＊(4)參閱若17:15. ＊參見2815 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2751 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
最後，在此祈禱文中，耶穌啟示並賜給我們對父及子那不可分的「認識」(1)。這就是祈禱生活的奧秘。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若17:3,6-10,25 ＊參見0240 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2752 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
祈禱需要努力和奮鬥，對抗我們自己和「誘惑者」的圍攻。祈禱的戰鬥與「屬靈的戰鬥」是分不開的，為努力不懈地依循基督的聖神而行事，是必需的：一個人怎樣生活就怎樣祈禱，因為怎樣祈禱就怎樣生活。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2753 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
在祈禱的戰鬥中，我們必須面對一些錯誤的見解、不同意識型態的潮流、我們失敗的經驗。我們必須以謙遜、信賴和恆心，來回應這些誘惑所投下的疑慮，即祈禱的實效，甚或祈禱的可行性。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2754 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
操練祈禱時最大的困難是分心和枯燥，其救藥在於信德、皈依和心靈的警醒。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2755 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
威脅祈禱的兩種常見的誘惑：缺乏信德和懈怠，後者是由於靈修功夫的鬆懈而導致的一種消沉情況，結果使人沮喪失望。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2756 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
當我們感受到天主不常俯聽我們的祈禱時，我們子女般的信賴就會受到考驗。福音邀請我們自問，我們的祈禱是否符合聖神的渴望。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2757 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
「不斷祈禱」(得前5:17)。時時都可以祈禱。祈禱是一種生活的基本需要。祈禱和基督徒生活是分不開的。 |
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註釋 |
＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2758 第四卷 |
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標題 |
基督徒生活中的祈禱（祈禱生活） |
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內容 |
耶穌「時辰」的祈禱極恰當地稱為「大司祭的祈禱」(1)，因為這祈禱總合整個創造和救恩工程，並啟發主禱文中的偉大祈求。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若17 ＊基督徒生活中的祈禱 2558-2758 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2759 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「有一天，耶穌在一個地方祈禱，停止以後，祂的一個門徒對他說： 『主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣』」(路11:1)。主答應這請求，就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會(1)。聖路加的記載較短，只有五個祈求(2)。聖瑪竇的記載較長，共七個祈求(3)。教會禮儀傳統一向採用瑪竇版本。 我們的天父， 願你的名受顯揚， 願你的國來臨， 願你的旨意奉行在人間，如同在天上。 求你今天賞給我們日用的食糧， 求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。 不要讓我們陷於誘惑， 但救我們免於凶惡。 |
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註釋 |
＊(1)傳統稱此祈禱為「主禱文」（見下文2765號），中文慣常譯作「天主經」。 ＊(2)參閱路11:24. ＊(3)參閱瑪6:9-13. ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2760 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
很早的教會禮儀以光榮頌結束主禱文。在《十二宗徒訓言》(1)中，有「權威與光榮永歸於禰，萬世常存」這一句；《宗徒訓誨錄》(2)在全句之前又加上「萬國」一詞，成為今日合一祈禱採用的經文。東方拜占廷傳統，在「永歸於禰」之後加上「父、子、聖神」。《羅馬彌撒經書》則以明確的遠景發揮最後一祈求(3)：「期待著永生的幸福」(鐸2:13)和救主耶穌的來臨，然後才是信眾歡呼，就是《宗徒訓誨錄》的光榮頌。 |
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註釋 |
＊(1)《十二宗徒訓言》8,2: SCh248,174 ＊(2)《十二宗徒訓言》7,24,1: PG1,1016 ＊(3)參閱《羅馬彌撒經書》，主禱文後的附禱經。 ＊參見2854, 2855 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2761 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「主禱文確實是全部福音的撮要」(1)。「主給了我們這篇經文之後，接著說：『你們求，必要給你們』(路11:9)。每人都可以向天主祈求各自的需要，但常應以主禱文開始，因為它是祈禱的基礎」(2)。 |
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註釋 |
＊(1)戴都良，《論祈禱》1: PL 1,1255. ＊(2)同上 10: PL 1,1268-1269 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2762 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
聖奧思定先闡明聖詠給基督徒提供祈禱的主要養料，並與主禱文內的祈求匯合，然後說： 你們可以讀遍聖經中所有祈禱經文，我不相信你們能找到主禱文中所沒有的東西(1)。 |
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註釋 |
＊(1)聖奧思定，《書信集》130,12,22: PL 33,503. ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2763 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
全部聖經(包括法律書、先知書、聖詠集)在基督內都實現了(1)。福音就是這「喜訊」。聖瑪竇福音的山中聖訓是首次宣講這「喜訊」的撮要(2)。而主禱文是這宣講的中心。在此 背景下，主所留給我們這禱文的各項祈求變得清楚易明。 主禱文是諸禱文中最完美的。……我們在此禱文中不但祈求我們能正直無邪地所渴望的一切，且渴望的順序也很適當。可見主禱文不僅教我們祈求，也培育我們的情操(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路24:44. ＊(2)參閱瑪5-7. ＊(3)STh 2-2,83,9. ＊參見0102, 2541 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2764 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
山中聖訓是生活之道，主禱文是祈禱。在這二者之中，上主的神以新的方式推動我們內心的願望，這內在的推動，使我們的生活生氣勃勃。有關這新生活，耶穌以祂的說話訓示我們，並教導我們以祈禱求取新生活。我們在基督內的生活是否正直，全在於祈求的是否正當。 |
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註釋 |
＊參見1965, 1969 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2765 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
傳統上所用的「主禱文」(Oratio Dominica)，意指主耶穌給我們教導和傳授的、向在天之父的祈禱經文。祂親授的這篇祈禱文確是獨一無二的：它是「主的」禱文。首先，禱文中的話是子受之於父而傳給我們的(1)，所以，主耶穌是我們祈禱的導師。另一方面，降生成人的聖言在其人性的內心深知其人類兄弟姊妹的需要，並將這些啟示給我們，所以，祂是我們祈禱的模範。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若17:7 ＊參見2701 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2766 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
然而，耶穌所傳授的不是一篇要我們機械地重複的禱詞(1)。其實一切口禱，都是聖神以天主聖言教導天主子女向他們的天父祈禱。耶穌不但授給我們子女祈禱的用語，同時也賜給我們聖神；透過聖神，言語在我們身上就成了「神和生命」(若6:63)。抑有甚者，証實我們能作出子女的祈禱，是因為父「派遣了祂兒子的聖神，在我們心裡喊說：『阿爸，父啊！』(迦4:6)。我們的祈禱在天主前 說明我們內心的願望，仍然是「那位洞悉心靈的」父，「祂知道聖神的意願是甚麼，因為祂是按照天主的旨意代聖徒轉求」(羅8:27)。向天父的祈禱是納入於聖子及聖神的奧秘使命中的。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪6:7; 列上18:26-29. ＊參見0690 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2767 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
教會從起初就已接納並活出那密不可分的禮物，即天主聖言和在信友心中賜予生命的聖神。初期的信友團體「每日三次」(1)以主禱文祈禱，取代猶太人祈禱慣用的「十八端祝福」。 |
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註釋 |
＊(1)《十二宗徒訓誨錄》8,3: SCh 248,174. ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2768 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
按照宗徒傳統，主禱文本質上扎根於禮儀祈禱中。 主教導我們一起為所有弟兄祈禱；祂沒有說「我的天父」，而說「我們的」天父。祂教我們一心一德為整個教會團體祈禱(1)。 在所有禮儀傳統中，主禱文都是日課主要時辰的構成部分。在入門的三件聖事中，主禱文的教會性質更特別突出： |
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註釋 |
＊(1)金口聖若望，《瑪竇福音講道集》19,4: PG 57,278D. ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2769 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
在聖洗和堅振聖事中 ，主禱文的「授予」(traditio)，意味著領洗者再生而獲得天主的生命。既然基督信友以天主聖言向天主訴說，那末「賴天主的聖言而重生的人」(伯前1:23)，就學習以天父必會垂允的唯一聖言呼求祂。他們從此能夠這樣祈求，因為聖神傅油的印記，已不可磨滅地印在他們的心上、耳上和嘴唇上，在他們身為天主子女的整個存有上。為此緣故，教父詮解主禱文，大都是以慕道者及新信友為對象。教會誦唸主禱文時，常是「重生」的天主子民在祈禱並獲得憐憫(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱伯前2:1-10. ＊參見1243 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2770 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
在感恩祭中，主禱文顯示為整個教會的祈禱，這顯出它圓滿的意義及效能。它安置在感恩經及領聖體之間，一方面綜合呼求聖神禱詞所表達的一切需要及轉求，另一方面，敲響天宴之門，而領聖體就是預先品嘗此盛宴。 |
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註釋 |
＊參見1350 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2771 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
主禱文在感恩祭中也顯示其祈求的末世性。它是典型的「末期」禱文，也是救恩時期的典型祈禱，這救恩的時期始於聖神降臨，並將於主的再臨時完成。主禱文與舊約時代的祈禱不同，因為所祈求的一切是以已實現的救贖奧跡為基礎，就是在死而復活的基督內，一次而永遠完成的救恩。 |
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註釋 |
＊參見1403 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2772 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
從這樣堅定的信德中，湧出熱切的望德，而激起主禱文的七個祈求。這七個祈求反映著現世的嘆息、忍耐與期待，因為在此時期，「我們將來如何，還沒有顯明」(若一3:2)(1)。在感恩祭和主禱文中，我們都翹首以待，期望著主的來臨，「的確，直到主的再來！」(格前11:26)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱哥3:4 ＊參見1820 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2773 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
回應門徒的要求──「主，教我們祈禱吧！」(路11:1)── 耶穌就傳授他們「我們的天父」這篇基本的基督徒祈禱文。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2774 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「主禱文確實是全部福音的撮要」，「諸禱文中最完美的」。它是聖經的中心。 |
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註釋 |
＊(1)戴都良，《論祈禱》1: PL 1,1251-1255. ＊(2)STh 2-2,83,9. ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2775 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
這篇禱文被稱為「主禱文」，因為它來自我們祈禱的導師和模範──主耶穌。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2776 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
主禱文是教會最卓越的祈禱，它是日課主要時辰、及基督徒入門聖事──聖洗、堅振、感恩(聖體)聖事──的組成部分。它被納入於感恩祭內，顯示出其各項祈求的「末世」特徵，對主的期盼，「直到祂再度來臨」(格前11:26)。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2777 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
在羅馬禮儀中，教會邀請參加感恩祭的信友，懷著子女信賴之心，祈求我們的天父；東方諸禮使用並發展了類似的表達方式：「以完全的信賴膽敢」，「求賜我們堪當」。在焚而不毀的荊棘前，梅瑟聽到命令：「不可到這裡來！將你腳上的鞋脫下」(出3:5)。天主聖德之門檻，只有耶穌能跨越：祂「在滌除了罪惡之後」(希1:3)，帶領我們到天父面前說：「看，我和你所賞給我的孩子們」(希2:13)。 意識到自己身為奴僕的境況，本應使我們覺得該鑽入地下，身處的塵世也該化為塵埃，但我們天父的權威和祂聖子之神，催迫我們喊說：『 阿爸，父啊！』(羅8:15)除非人心深處受到來自上天德能的推動，一個軟弱有死的人，何時才敢稱天主為父呢(1)？ |
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註釋 |
＊(1)金言聖伯多祿，《講道集》71,3: PL 52,401C-D; 參閱迦4:6. ＊參見0270 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2778 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
東西方的教會禮儀，都以一個典型基督徒的美麗詞語(parrhesia)，來表 達聖神引領我們使用主禱文的此種德能。這詞的含意是：純樸而率直，子女般的信賴，喜樂的信心，謙遜的大膽，深知被愛(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱弗3:12; 希3:6;4:16;10:19; 若一2:28;3:21;5:14. ＊參見2828 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2779 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「父」是主禱文首先發出的呼聲。然而，若要這呼聲化為我們的心聲，必須首先謙虛地淨化我們的心，揚棄此塵世的一些假象。謙虛之心使我們承認「除了子和子所願意啟示的人」，即「弱小者，沒有人認識父」 (瑪11:25-27)。心的淨化涉及我們的「父」「母」形象，此形象出自我們的文化及個人的歷史背景，並影響我們同天主的關係。天主、我們的父，超越受造世界的範疇。借用塵世的觀念放在天主身上，或者用來反對祂，等於製造偶像來朝拜或推翻。向天父祈禱在於進入祂的奧秘，如其所是，就如子給我們啟示的。 「天主父」這一稱呼，以前從未向任何人啟示過。當梅瑟親自問天主祂是誰時，他聽到的是另一個名字。「父」這名字是在子內啟示了給我們，這是父的新名字(1)。 |
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註釋 |
＊(1)戴都良，《論祈禱》3: PL 1,1257A ＊參見0239 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2780 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
現在我們可以呼求天主為「父」，因為祂藉降生成人的聖子，啟示給我們了，祂的聖神也引領我們認識祂。子對父的位際關係(1)是人不能設想，大能的天使也無法窺測的。然而，聖子之神卻使我們能分享這位際關係，就是使我們這些相信耶穌是基督、而我們是由天主所生的人分享這關係(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若1:1. ＊(2)參閱若一5:1. ＊參見0240 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2781 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
我們向父祈禱時， 就是與祂共融， 也與祂的子耶 穌基督共融(1)。所以我們是在一種常新的讚歎中認識祂，承認祂。主禱文的第一句是頌謝和朝拜，然後才是懇求。因為我們承認祂是真天主，是「父」，這就是祂的光榮。我們感謝祂給我們啟示了祂的名，使我們得以堅信祂並獲得祂臨在我們心中的恩賜。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若1:3. ＊參見2665 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2782 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
我們能夠朝拜父，因為祂使我們在祂的獨生子內重生，而獲得祂的生命， 祂收養我們在祂的獨生子內，做祂的子女：就是以聖洗聖事使我們成為基督的肢體，並以聖神的傅油，從「頭」灌注「肢體」中，使我們也成為「基督」(受傅者)： 實際上，天主預定收養我們為子女，塑造我們肖似基督光榮的身體；所以，從此以後，你們已加入基督成為肢體，名正言順地被稱為「基督」(1)。 藉恩寵重生而回歸於天主的新人，首先喊說「父啊！」，因為他已成為兒子(2)。 |
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註釋 |
＊(1)聖濟利祿•耶路撒冷，《釋奧期的教理講授》3,1: PG 33,1088A. ＊(2)聖西彼廉，《論主禱文》9: PL 4,525A. ＊參見1267 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2783 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
如此，透過主禱文，天父向我們啟示祂的同時，也給我們揭示我們的真面貌(1)： 人啊！過去你不敢抬頭望天，而雙目向地。忽然獲得基督的恩寵，所有罪過都蒙赦免。原來是壞傭僕，如今成為好兒子……舉目向天父吧，祂藉著子救贖了你，你要說：「我們的父……」但是你不要求得任何特權。祂以特別的方式，是唯一基督的唯一父親，至於我們，卻是祂所造的。故此，你也可以憑藉恩寵說：「我們的父」，是為求得做祂的子女(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱GS 22,1. ＊(2)聖安博，《論聖事》5,4,19:PL 16:450-451. ＊參見1701 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2784 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
天主無條件地收養我們為子女的這恩惠，要求我們不斷悔改和度新的生活。向天父祈禱應在我們內培養兩種基本心態： 渴望並決意學習肖似祂。按照祂的肖象而受造的我們，是通過恩寵使我們再相似祂，我們應該對此作出回應。 千萬不要忘記，當我們稱呼天主為「我們的父「時，言行舉止就應該相稱天主子女的身分(1)。 冷酷而不仁之心無權稱至慈善的天主為父，因為你的心已失去了天父慈愛的標記(2)。 應該常常瞻仰天主的美善，讓我們的心靈浸淫其中(3)。 |
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註釋 |
＊(1)聖西彼廉，《論主禱文》11: PL 4:526B. ＊(2)金口若望，《論窄門及主禱文的講道》3: PG 51,44B. ＊(3)聖額我略•尼撒，《主禱文的道理》2: PG 44,1148B. ＊參見1428, 1997 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2785 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
一個謙虛信賴的心使我們成為「如同小孩子一樣」(瑪18:3)；因為，天父樂意將自己啟示給「小孩子」(瑪11:25)： [祈禱]是對天主的注視，祂是偉大的愛火。靈魂融化於愛火中，浸入於聖愛深處，並與天主交談，猶如子女和親生父親，親如一家，充滿溫馨孺慕之情(1)。 「我們的父」這一稱呼，常會在祈禱中，使我們同時激發熱愛、深情，以及希望獲得我們所祈求的。祂既願意我們做祂的子女，怎麼會拒絕子女的祈求呢(2)？ |
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註釋 |
＊(1)聖若望•加祥，《會談集》9,18: PL 49,788C. ＊(2)聖奧思定，《論山中聖訓》2,416: PL 34,1276. ＊參見2562 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2786 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「我們的」父是對天主而言。此形容詞，對我們來說，並不表示我們擁有父，而是指出我們和天主之間的嶄新關係。 |
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註釋 |
＊參見0443 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2787 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
當我們說「我們的」父，就是首先承認，先知們預告天主因愛人而作出的承諾，已在基督新而永久的盟約內完全實現：現在我們已成為「祂的」子民，從此以後，祂是「我們的」天主。如此的新關係，是無條件施予的彼此從屬關係：我們應以愛情及忠誠(1)，回應我們在基督內所得的「恩寵和真理」(若1:17)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱歐2:21-22；6:1-6. ＊參見0782 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2788 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
由於主禱文是天主子民「末期」的禱文，「我們的」這一詞，也在表達我們寄望於天主的最後承諾，是確切可靠的：在新的耶路撒冷，祂將給勝利者宣布：「我要作他的天主，他要作我的兒子」(默21:7)。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2789 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
向「我們的」父祈禱，就是親自向我們主耶穌基督之父講話。我們並非將天主性分開，因為父是天主性的「本原」，而是我們承認於無始之始，子是由父所生，聖神自父而發。我們更不混淆天主的各個位格，因為我們宣認我們是在父子的唯一聖神內與父及子共融。至聖聖三是同性同體而不可分的，當我們向聖父祈禱時，就是偕同子和聖神朝拜祂、光榮祂。 |
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註釋 |
＊參見0245, 0253 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2790 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
在語法上，「我們的」這個形容詞，指多數人共有的事物。天主只有一個，凡信仰唯一聖子以水及聖神再生於祂的人，都認天主為父(1)。教會就是天主與人之間新的共融：教會與唯一的子──「眾多弟兄中的長子」(羅 8:29)合而為一，她就和同一的父在同一的聖神內共融(2)。向「我們的」父祈禱的信友，常是在此共融內的祈禱：因為「眾信友都是一心一意」(宗 4:32)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若一5:1; 若3:5 ＊(2)參閱弗4:4-6 ＊參見0787 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2791 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
因此，雖然基督徒之間有分歧，但向「我們的」父的祈禱，仍然是領洗者的共享的產業，也是一項為所有領洗者的緊急號召。所有藉信仰基督並藉洗禮而共融的基督徒，都應參與基督為門徒合一的祈禱(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱UR8; 22 ＊參見0821 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2792 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
最後，如果我們真誠地誦唸「我們的天父」，就能走出個人主義，因為我們所接受的愛，能從中解放我們。主禱文以「我們的」一詞開始，一如後面的四個祈求中的「我們」，不排斥任何人。為了確實真誠地誦唸主禱文(1)，我們必須克服彼此的分歧與對立。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪5:23-24; 6:14-15 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2793 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
所有已領洗者，如果在天父台前不紀念其他的人──天主也曾為他們賜下了祂的愛子，就不能唸「我們的」天父。天父的愛沒有界限，我們的祈禱也應該如此(1)。唸「我們的」天父使我們在基督內所顯示的愛的幅度敞開：就是伴同所有尚未認識天父的人祈禱並為他們代禱，使他們得以「聚集歸一」 (若11:52)。天主關懷眾人及所有受造物，此種關懷曾經激勵那些偉大的祈禱者：每當我們敢說「我們的」天父時，應該以愛的心胸去擴展我們的祈禱。 |
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註釋 |
＊(1)參閱NA5 ＊參見0604 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2794 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
這聖經用詞，並非指「空間」或「地方」，是指存有的方式；並不意味著天主的「遠」，而是天主的尊威。我們的父不在「別處」，祂「超越」我們關於祂的神聖性所能想像的一切。就是因為祂極度的神聖，祂特別親近謙虛痛悔的心： 聖奧思定：「我們的天父」這一句中的「天」，有理由將之理解為義人之心。天主居住在義人心內，猶如居住在殿堂內；因此，祈禱者也渴望他所呼求的天主，居住在他心中(1)。 聖濟利祿•耶路撒：「天」也可理解為胸懷天上世界的人們，天主就居住在他們內，並在他們內優游自得。 |
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註釋 |
＊(1)聖奧思定，《論山中聖訓》2,5,18: PL 34,1277. ＊(2)聖濟利祿•耶路撒冷，《釋奧期的教理講授》5:11: PG 33,1117B. ＊參見0326 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2795 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
當我們祈求天父時，天的象徵使我們想起生活的盟約奧跡。祂在天上，這是祂的住所；父家是我們的「家鄉」。這就是盟約之地，而罪使我們與之遠離(1)，是悔改之心促使我們歸向天上，歸向天父(2)。現在是在基督內，天地之間和好了(3)，因為聖子獨自「自天降下」，以十字架、復活、升天，帶領我們與祂一起返回天鄉(4)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱創3. ＊(2)參閱耶3:19-4:1a; 路15:18,21. ＊(3)參閱依45:8; 詠85:12. ＊(4)參閱若12:32;14:2-3;16:28;20:17; 弗4:9-10; 希1:3;2:13. ＊參見1024 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2796 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
教會在誦唸「我們的天父」時，宣認我們是天主的子民，已經「在基督耶穌內坐在天上」(弗2:6)，偕同基督「藏在天主內」(哥3:3)；同時「我們在此嘆息，切望住進那屬天上的住所」(格後5:2)(1)： 基督徒生活在肉軀內，但不順從肉軀而生活。他們在世上度日，卻是天鄉的公民(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱斐3:20; 希13:14. ＊(2)《致狄奧尼書》5: PG 2,1173. ＊參見1003 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2797 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
誦唸「我們的天父」的適當態度是： 純樸忠誠的信賴，謙虛而愉快的確信。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2798 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
我們之所以能夠呼天主為「父」，是因為降生成人的聖子給我們這樣啟示了；藉著聖洗使我們加入祂的身體，並被接納為天主的子女。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2799 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
主禱文使我們和天主父及其聖子、耶穌基督共融，同時也給我們揭示我們的真面貌(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱GS22,1 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2800 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
誦唸「我們的天父」時，應激發我們要肖似祂的決心，並培育一顆謙虛信賴的心。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2801 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
誦唸「我們的」天父時，我們重申在耶穌基督內的新盟約、與至聖聖三的共融，和天主通過教會而懷抱世界的慈愛。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2802 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「你在天上」這句話並非指某個地方，而是指天主的尊威及祂在義人心裡的臨在。天是父的居所、我們真正的家鄉、我們的歸向，我們已屬於它。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2803 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
主禱文先讓我們在天主、我們的父面前，朝拜祂、敬愛祂、讚頌祂。然後，孝愛之神啟發我們，從心中發出七項祈求、七項祝頌。前三項更指向天主，導引我們嚮往父的光榮；後四項猶如四條通往父的道路，將我們的可憐境遇，呈獻在祂的恩寵前：「深淵與深淵和唱」(詠42:8)。 |
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註釋 |
＊參見2627 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2804 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
第一組祈求帶領我們朝向祂，並為祂而求：你的名、你的國、你的旨意！愛的特性就是先想到我們所愛的那一位。前三項祈求完全不提及我們自己，但是，我們的心被祂的「鍾愛之子」，為了天父的光榮而有的那分熱切的「渴望」，甚至「焦慮」所佔有(1)：「願……受顯揚，……來臨，……承行」，此三項懇求，在救主基督的祭獻中已蒙垂允；但是仍在希望中期待著最後圓滿的來臨，直到「天主成為萬物中的萬有」(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路22:14；12:50. ＊(2)參閱格前15:28. ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2805 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
第二組祈求，在感恩祭一些呼求聖神禱詞中展開：這些祈求呈上我們的期望，引起慈悲之父的憐視。這些祈求自我們心中湧出，涉及我們此世目前的狀況：「賞賜我們……，寬恕我們……，勿讓我們……，解救我們……」。第四、第五兩項祈求涉及我們目前的實際生活：祈求生活的滋養，或罪過的治療；最後兩項涉及我們為獲得永生的勝利而從事的戰鬥，就是祈禱的戰鬥。 |
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註釋 |
＊參見1105 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2806 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
前三項祈求，使我們懷有堅定的信德，殷切的望德，熱烈的愛德。我們作為受造物，而且是罪人，理應為我們自己祈求。我們把受限於世界及歷史的「我們」，呈獻於無限慈愛的天父，因為天父的救恩計畫，為拯救我們及全世界的計畫，是因著耶穌基督之名，及透過聖神的統治而實現。 |
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註釋 |
＊參見2656-2658 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2807 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「聖化」這個詞的意思，在此並不側重於聖化的主因(只有天主能夠聖化， 使之聖化)，而是側重內心的尊敬對待：承認天主之名的神聖性，以神聖 的方式對待它。如此，在朝拜中呼求天主的聖名，有時也可視為讚頌和感恩。但是耶穌教導我們的這項祈求，則有祝願的含意：是一項祈求、一個願望，也是一個期待，在此祈求中天主與人牽連在一起。從我們向天父呈上第一項祈求之時起，我們就已沉浸在祂天主性的奧秘和人類救恩的計畫中。向天父祈求， 祝願祂的名受顯揚，帶領我們進入「祂在愛子內所預定的計畫」， 為使「我們在祂面前成為聖潔無瑕疵的」。 |
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註釋 |
＊(1)參閱詠111:9；路1:49. ＊(2)參閱弗1:9,4. ＊參見2097 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2808 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
天主在救恩工程的任何決定性時刻，都顯示自己的名字，但祂總是以完成自己的工程來顯示祂的名。 可是，除非祂的聖名透過我們並在我們身上受顯揚，祂的工程便不能在我們身上實現。 |
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註釋 |
＊參見0203, 0432 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2809 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
天主的聖德是祂永恆奧秘不可接近的核心，由之顯示在創造和歷史中的，聖經稱之為光榮、天主尊威的光耀(1)。天主「照自己的肖象，按自己的模樣」造人(創1:26)，又以「光榮給他作冠冕」(詠8:6)。可是人犯罪，「失掉了天主的光榮」(羅3:23)。 從此以後，天主就以啟示和賜給世人祂名字的做法，來顯示祂的神聖性，為使人能「照創造他者的肖象」而更新(哥3:10)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱詠8; 依6:3. ＊參見0293, 0705 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2810 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
天主給亞巴郎許諾並附以誓言時(1)祂以自身為擔保，但是沒有啟示自己的名。天主對梅瑟才開始啟示祂的名(2)，是祂在從埃及拯救出來的全體以色列子民之前啟示的：「祂滿身披著光榮」(出15:1)。從西乃山的盟約開始，以色列子民是「屬於祂的」，並應是「聖潔的民族」(或被祝聖的，因為希伯來的聖與被祝聖是同一個字)(3)，因為天主的名居留在他們中間。 |
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註釋 |
＊(1)參閱希6:13. ＊(2)參閱出3:14. ＊(3)參閱出19:5-6. ＊參見0063 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2811 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
可是，儘管至聖天主一再賜給他們神聖的法律：「你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主，是聖的」(肋19:2)，同時祂也「為了自己名字的緣故」以耐心對待他們，他們還是背離以色列的聖者，並「在異民中褻瀆祂的聖名」(1)。為此，舊約時代的義人，從流徙回國的窮苦人和先知們，都燃起對祂聖名的愛火。 |
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註釋 |
＊(1)參閱則20:9, 14, 22, 39 ＊參見2143 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2812 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
最後，至聖天主的聖名，是在降生成人的救主耶穌身上啟示給我們並賜給我們(1)：藉著祂的存有、祂的言語、祂的犧牲啟示給我們(2)。這是耶穌大司祭祈禱的中心：「聖父啊！……我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而祝聖」(若17:19)。因為天主「祝聖」祂自己的名(3)，而使耶穌把父的名「顯示」給我們(若17:6)。在耶穌逾越的終點，父給了他一個超越一切名號的名號：耶穌是主，以光榮天主聖父(4)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪1:21; 路1:31. ＊(2)參閱若8:28;17:8;17:17-19. ＊(3)參閱則20:39;36:20-21. ＊(4)參閱斐2:9-11. ＊參見0434 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2813 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
我們在聖洗的水中，「因主耶穌基督之名，並因我們天主的聖神，已經淨化、聖化、成了義人」(格前6:11)。在整個人生旅程中，「我們的父召叫我們成聖」(得前4:7)。我們既是「由於天主得以結合在耶穌基督內，而基督成了我們的聖化者」(格前1:30)，那麼，天主聖名在我們身上並藉著我們受顯揚，就和祂的光榮以及我們的生命密切相關。主禱文第一項祈求的迫切性就在於此。 只有天主能聖化，那末誰能聖化天主呢？但因經上這句話的啟發：「你們於我應該是聖的，因為上主我是聖的」(肋20:26)，我們祈求天主賜給我們恆心，使我們不斷活出在洗禮中已獲得的聖化大恩。我們每天為此祈求，因為我們天天有過犯，需要以不斷的聖化洗滌一切罪過……。我們求助於祈禱，祈求聖德常存於我們內(1)。 |
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註釋 |
＊(1)聖西彼廉，《論主禱文》12: PL 4, 526A-527A ＊參見2013 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2814 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
天主之名在萬邦中受顯揚，和我們的生活與祈禱密切相關，無法分開： 我們祈求天主使祂的聖名受顯揚，因為天主是藉祂的聖德而拯救、並聖化整個受造界……。祂的名將救恩賜給墮落的世界，我們祈求祂這聖名因我們的生活而在我們身上受到顯揚。因為 我們生活得聖善，天主的名就受頌揚；我們生活得不善，天主的名受褻瀆。保祿宗徒說過：「天主的名在異民中因你們的緣故受了褻瀆」(羅2:24; 則36:20-22)。所以，我們求天主，使我們在靈魂上堪獲同樣的聖德，就如「天主之名是聖的」那樣(1)。 當我們祈求「你的名受顯揚」時，是希望祂的名在我們身 上受顯揚，在別人身上受顯揚。我們已經在祂內，但還有人尚未在祂內，天主恩寵正等待著他們。我們必須遵照祂的命令，為眾人祈禱；包括與為敵的仇人。因此我們祈求，願祂的名在眾人身上受顯揚，而不明地說：願你的名在「我們身上」受顯揚(2)。 |
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註釋 |
＊(1)金言聖伯多祿，《講道集》71,4: PL 52:402A. ＊(2)戴都良，《論祈禱》3: PL 1:1257A. ＊參見2045 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2815 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
這項祈求包括其他六項，並和其他祈求一樣，已藉基督的祈禱獲得垂允。因為，如果我們因耶穌之名向父祈禱，此祈禱就是我們的祈禱(1)。耶穌在大司祭禱詞中求天父說：「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人」(若17:11)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若14:13;15:16;16:24,26. ＊參見2750 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2816 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
在新約中，Basileia一詞可譯為「王權」(抽象名詞)、「王國」(具體名詞)、「統治」(行動名詞)。天主的國在我們以前已存在，在降生成人的聖言內接近我們，藉福音而傳布，在基督的死和復活中已來到。天主的國從最後晚餐就已來臨，並在感恩祭裡臨於我們中間。最後，天國將在光榮中來臨，那時基督要將它歸還聖父： 甚至天主的國可指基督本身。我們天天呼求祂，仰望祂的來臨，急切期待希望的實現。基督是我們的復活，因為我們在祂內復活；祂也能是天主的國，因為我們將在祂身上實行統治(1)。 |
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註釋 |
＊(1)聖西彼廉，《論主禱文》13: PL 4, 528A ＊參見0541, 0560, 1107, 2632 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2817 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
此項祈求就是 "Marana tha"，聖神與「新娘」同聲呼喊：「主耶穌，來吧」： 縱使主禱文沒有說明祈求天國的來臨是一種義務，我們仍然會自動地呼喊，急切地期待我們的希望得以早日實現。殉道者的靈魂在祭台下大聲呼喊說：「聖潔而真實的主啊，禰不行審判，不向世上的居民為我們的血伸冤，要到幾時呢？」(默6:10)時間的終結一到，他們一定會獲得正義。主！求禰使天國早日來臨(1)。 |
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註釋 |
＊(1)戴都良，《論祈禱》5: PL 1,1261-1262; 參閱希4:11; 默22:20 ＊參見0451, 0671, 2632 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2818 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
在主禱文中，主要是期盼透過基督的再度來臨，完成天主國的最後來臨(1)。但是，此種期盼並不會使教會疏其在現世的使命；反而使其更投入。 因為自聖神降臨以來，天國的來臨乃是上主之神的事：「聖神在人間繼續完成祂的事業，並聖化一切」(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱鐸2:13. ＊(2)《羅馬彌撒經書》，感恩經第四式，118 ＊參見0769 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2819 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「天國在於義德、平安，以及在聖神內的喜樂」(羅14:17)。我們所生活的這末世時期，是聖神傾注的時期。從此，在「血肉」與聖神之間，進行著一場決定性的戰鬥(1)： 只有純潔的心才能堅定地說：「願禰的國來臨」。我們必須先向保祿學習說：「不要讓罪惡在你們必死的身體上為王」(羅6:12)。凡思、言、行為上保持潔淨的人，才可以向天主說：「願你的國來臨」(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱迦5:16-25. ＊(2)聖濟利祿•耶路撒冷，《釋奧期的教理講授》5:13: PG 33,1120A. ＊參見2046, 2516, 2519 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2820 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
基督徒依從聖神而作辨別時，應認清天國的成長與我們投身其中的社會及文化的進步，是兩回事。然而，此分別並非把兩者分開。人邁向永生的召叫不但沒有撤銷，反而加強其[現世]義務：善用造物主所賜的才能與方法，在此世為正義與和平服務(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱GS 22;32;39;45; ＜傳福音＞ 31. ＊參見1049 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2821 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
主禱文的這一項祈求，被納入於耶穌的祈禱中，而且已得蒙垂允(1)，用在感恩祭中並產生實效；在遵守真福八端的新生活中結出果實(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若17:17-20. ＊(2)參閱瑪5:13-16;6:24;7:12-13. ＊參見2746 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2822 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
我們天父的旨意是要「所有的人都得救，並得以認識真理」 (弟前2:3-4)。「祂對你們含忍，不願任何人喪亡」(伯後3:9)(1)。祂的那條誡命，即綜合一切其他誡命，並為我們宣示祂全部旨意的誡命就是：「你們應當彼此相親相愛，如同我愛了你們」(若13:34)(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪18:14 ＊(2)參閱若一3;4; 路10:25-37 ＊參見0851, 2196 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2823 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「祂已使我們知道，祂旨意的奧秘是全照祂在愛子內所預定愛的計畫……，使天上和地上的萬有總歸於基督元首。我們也是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計畫施行萬事者早預定了的」(弗1:9-11)。因此，我們懇切祈求這愛的計畫圓滿地在地上實現，如同在天上一樣。 |
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註釋 |
＊參見0059 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2824 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
基督因祂的人性意志，一次而為永遠、圓滿地實現了父的旨意。耶穌進入人世時，就對父說：「天主，我來為承行你的旨意」(希10:7; 詠40:7)。只有耶穌能說：「我常作祂喜悅的事」(若8:29)。在山園祈禱中，祂完全服從父的意願：「不要隨我的意願，唯照你的意願成就罷」(路22:42)(1)。為了這個緣故，「基督按照天主的旨意，為我們的罪而交付了自己」(迦1:4)。「我們就是因這旨意，藉耶穌基督的身體的祭獻，得到了聖化」(希10:10)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若4:34;5:30;6:38. ＊參見0475, 0612 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2825 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
耶穌，「雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從」(希5:8)。我們乃受造物，又是罪人，既已在基督內成為嗣子，更應學習服從。我們祈求天父，以我們的意願結合於祂聖子的意願，以奉行父的旨意、即祂使世人獲得永生的救恩計畫。我們本身無此能力，但與耶穌合而為一，並藉聖神的德能，我們就能交出我們的自由意志，放在祂的手中，並能決定選擇祂聖子所常選擇的：做父所喜歡的事(1)。 我們依附基督，就能同祂心神合一，從而實現祂的旨意；如此，祂的旨意將圓滿實現在人間，如同在天上(2)。 請你們想一想，耶穌基督怎樣教我們謙遜。祂要我們知道，修德不僅有賴於我們的努力，更要依靠天主的恩寵。在此，祂命令每一位信友要為普世祈禱；因為祂不說：「願你的旨意奉行在我或你們身上」，卻說：「在普世人間」：使人間清除謬誤，使真理盛行，使惡習革除，使美德興旺，使塵世不再異於天鄉(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若8:29. ＊(2)奧利振，《論祈禱》26: PG 11,501B. ＊(3)金口聖若望，《瑪竇福音講道集》19,5: PG 57,280B. ＊參見0615 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2826 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
藉著祈禱，我們才能「辨認甚麼是天主的旨意」(羅12:2; 弗5:17)，和「獲得承行天主聖意的恆心」(希10:36)。 耶穌教導我們，進入天國不靠空話，而靠「承行我在天之父的旨意」(瑪7:21)。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2827 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「天主俯聽承行祂旨意的人」(若9:31)(1)。這正是教會因上主的名祈禱的力量，尤見於感恩祭；教會的祈禱是與至聖天主之母以及諸聖代禱的共融(2)，他們只求承行天主的聖意，因而曾博得主的歡心： 我們可以不損真理而把「願你的旨意奉行在人間如同在天上」，譯成「在教會內如同在我們的主耶穌基督內；在已許配給基督的新娘(教會)身上，如同在已完成天父旨意的新郎身上」(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若一5:14. ＊(2)參閱路1:38,49. ＊(3)聖奧思定，《論山中聖訓》2,6,24: PL 34,1279. ＊參見0796, 2611 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2828 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「賞給我們」是兒女信賴父親的口吻，是很美的表達，因他們期待天父賜給他們一切。「祂使太陽上升光照惡人，也光照善人，降雨給義人，也給不義的人」(瑪5:45)；祂給芸芸眾生「按時分配飲食」 (詠104:27)。耶穌教給我們這項祈求，因為此祈求光榮我們的父，承認祂的美善遠超任何美善之上。 |
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註釋 |
＊參見2778 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2829 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「賞給我們」也是盟約的表示：我們是祂的，祂是我們的，也是為我們的。「我們」這詞使我們承認祂是眾人之父，我們也為眾人祈求父，因為他們的需求和痛苦與我們息息相關。 |
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註釋 |
＊參見1939 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2830 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「我們的食糧」：父既然賦予我們生命，不會不給我們為生活必需的食糧，以及其他一切「適當的」物質和精神的財富。耶穌在山中聖訓中，強調應以子女般的信賴，與我們在天之父的眷顧合作(1)。祂一點也不讓我們陷於被動(2)；而是要我們解脫一切的焦慮不安和操心煩勞。這就是天主子女完全交付的心態： 誰若追求天主之國和祂的正義，祂承諾會另外加給一切。事實上，萬物都屬於天主：誰擁有天主，甚麼都有，只要天主擁有他(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪6:25-34. ＊(2)參閱得後3:6-13. ＊(3)聖西彼廉，《論主禱文》21: PL 4,534A. ＊參見0227, 2633 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2831 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
可是世上常有缺乏食物而忍受飢餓的人，這就反映出此項祈求的另一層深刻意義。人類的饑餓喚醒真心誠意祈禱的基督信徒，無論在其個人的態度方面，或就其為人類大家庭的一分子來說，他們都應承擔起對弟兄們的實際責任。此項祈求不可與貧窮的拉匝祿(1)和最後審判的比喻脫節(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路16:19-31 ＊(2)參閱瑪25:31-46 ＊參見1038 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2832 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
猶如酵母在麵團中，天國的新意該在於憑著基督之神提昇大地(1)。此創新，無論在個人及社會的關係上，或經濟及國際間的關係上，都應藉著建立正義的秩序而彰顯出來，切勿忘記，除非先有決心成為正義的人，不可能有正義的社會結構。 |
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註釋 |
＊(1)參閱AA5 ＊參見1928 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2833 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「我們的」食糧，意味著「一個」麵包是為「眾人的」。真福八端的神貧正是分享的美德：它要求我們出於愛心，而不是出於勉強，來互通並分享我們所有精神的及物質的財富。這樣，富有者就可彌補貧乏者的不足(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱格後8:1-15 ＊參見2546, 2790 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2834 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「你要祈禱和勞作」(1)。「你們要祈禱，就如一切全靠天主；你們要勞作，就如一切全靠自己」(2)。做好我們的工作，食物仍然是我們天父的恩賜；最好以感恩之心向祂祈求。在基督信友家中，飯前飯後的祝謝經的意義就在於此。 |
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註釋 |
＊(1)參閱聖本篤，《會規》20,48. ＊(2)引自聖依納爵．羅耀拉。 ＊參見2428 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2835 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
此外，這項祈求和與此有關的責任，也適用於另一種使人喪亡的飢餓：「人不單靠食物生活，也靠上主口中所發的一切言語」(申8:3; 瑪4:4)，就是天主的聖言和祂的聖神。基督徒應當全力以赴，「向窮苦人宣講福音」。世界上有一種飢餓，「並非無食物的飢餓及無水的口渴，而是要聽天主言語的飢渴」(亞8:11)。可見為基督徒而言，主禱文的第四祈求，是指生命之糧：應以信德聆聽天主的聖言，在感恩祭中領受基督的聖體(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若6:26-58 ＊參見1384, 2443 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2836 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「今天」也是一種信賴的表達。這是主教導的(1)，不是我們膽敢想出來的。既然這特別涉及天主的聖言和基督的聖體，此「今天」就不僅指轉瞬即逝的今天，而更是「天主的今天」。 如果你每天領受「食糧」，每天就是你的「今天」；如果基督今天屬於你，基督就每天為你復活。怎能如此？「你是我的兒子，我今日生了你」(詠2:7)。因此，今天即基督復活之時(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪6:34；出16:19. ＊(2)聖安博，《論聖事》5,4,26: PL 16,453A. ＊參見1165 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2837 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「日用的」(epiousios) 一詞在新約裡沒有在別處使用。從時間方面來說，這詞是「今天」(1)的教學法上的重述，為使我們能堅定於「毫無保留」的信賴中。從質的一方面來說，這詞是指生活上的必需，或就更廣的意義來說，則指為生存所需要的一切(2)。照字面來解釋，是「超越本質」，直接指生命之糧，基督的身體，「常生的良藥」(3)，沒有此靈藥，我們就沒有生命(4)。最後，綜合上述，其屬於天上的意義是很明顯的：「這一天」，是指主的日子，天國筵席的日子，它提早實現在感恩祭中。感恩聖筵是未來天國盛宴的預嘗。因此，「每天」舉行感恩祭禮儀是適當的。 聖體是我們的日用糧。此神糧的固有能力是一種團結力，它使我們與救主的身體結合而成為祂的肢體，使我們變成我們所領的基督身體。 ……日用糧也指你們在教會內每天所聆聽的讀經，所唱的聖歌。這一切為我們的朝聖旅程都是必需的(5)。 金言聖伯多祿《講道集》：在天之父勸勉我們以天上子女的身分，要求天上的食糧(6)。基督「自己是食糧，被播種在童貞之胎，在肉軀內孕育，在苦難中被揉搓，在爐火似的墳墓中被烘烤，而庫存在教會內，供在祭台上，每天為信友提供天上之糧」(7)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱出16:19-21. ＊(2)參閱弟前6:8. ＊(3)聖依納爵•安提約基，《致厄弗所人書》20,2: AG II/2,87; SCh10,76 ＊(4)參若6:53-56. ＊(5)聖奧思定，《講道集》57,7,7: PL 38,389. ＊(6)參閱若6:51. ＊(7)金言聖伯多祿，《講道集》67: PL 52,392; 參閱若6:51 ＊參見1166, 1389, 1405, 2633, 2659 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2838 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
這一祈求使人驚訝。假如這一祈求只限於「求你寬恕我們的罪過」，似乎已隱約地包含在主禱文的前三項祈求中；因為基督的祭獻就是「為赦免罪過」。但我們祈求之獲垂允，要以實現第二短句的條件為前提。我們的祈求指向未來，但在祈求前我們應有所回應；這兩個句子是用「如同」連接起來。 |
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註釋 |
＊參見1425, 1933, 2631 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2839 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
藉著大膽的信賴，我們開始向天父祈禱。在求祂的名受顯揚時，我們也求祂日益聖化我們。可是，在穿上洗禮的白衣後，我們仍不斷地犯罪遠離天主。如今在此新祈求中，猶如浪子回歸父家(1)；在祂面前，猶如稅吏，自認為罪人(2)。我們的祈求是以「認罪」開始，同時承認我們的悲慘和天主的慈愛。我們的望德是堅定的，因為在祂聖子內「我們獲得了救贖和罪過的赦免」(弗1:7; 哥1:14)。祂教會的各種聖事，都標誌著祂的寬恕是有效的和不容置疑的(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路15:11-32 ＊(2)參閱路18:13 ＊(3)參閱瑪26:28; 若20:23 ＊參見1422, 1425, 1439 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2840 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
可是，令人生畏的是，要天主的慈悲進入我們心中，就必先以我們寬恕得罪我們的人為條件。就像基督的身體一樣，愛是不可分割的。如果我們不愛我們看得見的兄弟姊妹，我們就不能愛看不見的天主(1)。如果我們拒絕寬恕兄弟姊妹，我們的心扉就緊閉起來。這心硬將使天父的慈愛滲透不進來。唯有坦誠認罪，才能對天主的恩寵敞開心胸。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若一4:20 ＊參見1864 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2841 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
此項要求如此重要，致使主基督只重複提到此唯一要求，且在山中聖訓中加以發揮(1)。這項盟約奧跡的決定性的要求，為人是不可能的，但「為天主，一切都是可能的」(瑪19:26)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪6:14-15; 5:23-24; 谷11:25 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2842 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「如同……一樣」，不止一次出現在耶穌的訓誨中：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」(瑪5:48)。「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」(路6:36)。「我給你們一條新命令，你們該彼此相愛；如同我愛了你們；你們也該照樣彼此相愛」(若13:34)。遵守主的誡命，若是僅從外表仿效祂的表率，那是做不到的；關鍵在於「從內心深處」，並在生活層面上分享天主的聖德、慈悲和愛。唯獨聖神、「我們的生命」(1)，能將耶穌基督所懷有的心情，轉化成為我們的心情(2)。這樣，寬恕的統合就成為可能：「我們互相寬恕，如同天主在基督內寬恕了我們一樣」(弗4:32)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱迦5:25 ＊(2)參閱斐2:1,5 ＊參見0521 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2843 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
這樣， 主有關寬恕的言論就活了起來， 此種寬恕是愛到底的「愛」(1)。冷酷無情僕人的比喻，是主有關教會共融的訓誨的頂峰(2)，其結論是：「如果你們不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們」。 其實一切「結」與「解」都發生在「深處」。對別人的冒犯，不再耿耿於懷或完全忘記，都不是我們能做得到的事；但是，如果把心獻給聖神，則可把傷害轉為同情，把冒犯化為代禱，藉以淨化記憶。 |
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註釋 |
＊(1)參閱若13:1 ＊(2)參閱瑪18:23-35 ＊參見0368 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2844 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
基督徒的祈禱要達到寬恕仇人的境界(1)。祈禱轉化門徒，使他肖似自己的導師。寬恕是基督徒祈禱的高峰；唯有與天主慈悲相合的心，才能夠接受祈禱之恩。寬恕也証實，在這世界上，愛比罪更強大有力。昔日與今日的殉道者，都為耶穌的寬恕作見証。寬恕是天主子女和天父之間，人與人之間(2)和好的基本條件(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪5:43-44 ＊(2)參閱若望保祿二世，〈富於仁慈的天主〉通諭 (30.11.1980)14 ＊(3)參閱格後5:18-21. ＊參見2262 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2845 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
寬恕在本質上是屬於天主的，沒有限制和沒有尺度(1)。說到冒犯(路11:4稱之為「罪」，瑪6:12稱之為「債」)，我們常是欠債者：「除了彼此相愛外，你們不可再欠人甚麼」(羅13:8)。聖三的共融是一切人際關係的泉源和真理的準則(2)。 這共融在祈禱中，特別在感恩祭中，才能活出來(3)。 挑撥離間、製造紛爭的人，天主不會悅納他們的祭獻，要他們先離開祭台，回去同兄弟和好。天主最喜歡求和平的祈禱。為天主最美好的禮物是和平、彼此和睦，是整個忠信子民在父、子和聖神內的合一(4)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪18:21-22; 路17:3,4. ＊(2)參閱若一3:19-24. ＊(3)參瑪5:23-24. ＊(4)聖西彼廉，《論主禱文》23: PL 4,535C-536A. ＊參見1441 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2846 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
主禱文的這一祈求觸及了上一祈求的根，因為我們的罪過就是順從誘惑的後果。我們祈求天父，勿使我們「陷」於誘惑。但是以一個單詞來譯出希臘文這個字是很困難的。原文有兩種意思：「勿讓我們墮入陷阱」(1)，或「勿讓我們陷於誘惑」。「天主不會為惡事所誘惑，祂也不誘惑人」(雅1:13)，相反地，祂願意解救我們脫離罪惡。我們向天父祈求，勿讓我們走上犯罪的路。我們投身於「血肉與聖神之間」的戰鬥中。這項祈求就是在懇求聖神賜予明辨與剛毅之恩。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪26:41 ＊參見0164, 2516 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2847 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
聖神使我們辨別考驗與誘惑兩者的不同；考驗為人內在的成長是必需的(1)，因為「考驗生德行」(羅5:3-5)；誘惑則導致犯罪和死亡(2)。我們也應辨別「感受」誘惑與「同意」誘惑。最後，辨別使人認清誘惑的真相──欺騙：放在眼前的看來是「好吃，好看，又令人羨慕」的(創3:6)，但事實上，它的結果卻是死亡。 天主不強迫人行善，祂喜愛人自由去作……從某方面看，誘惑能有些好處。除天主之外，無人知道人心從天主接受的是甚麼，連我們自己也不知道。但誘惑使之顯露出來，使我們學習認識自己，從而認清我們的悲慘，並為誘惑所顯露給我們的善而感謝天主(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路8:13-15; 宗14:22; 弟後3:12. ＊(2)參閱雅1:14-15. ＊(3)奧利振，《論祈禱》29: PG 11,544C-D. ＊參見2284 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2848 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「不要陷於誘惑」意味著內心的決定，因為「你的財寶在那裡，你的心也在那裡……沒有人能事奉兩個主人」(瑪6:21,24)。「如果我們因聖神而生活，就應隨從聖神的引導而行事」(迦5:25)。如果我們與聖神「認同」，天父自然會賜給我們勇德。「你們所受的試探，無非是普通人所能受的試探；天主是信實的，祂決不許你們受那超過你們能力的試探，天主如加給人試探，也必開一條出路，叫你們能夠承擔」(格前10:13)。 |
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註釋 |
＊參見1808 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2849 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
這樣的戰鬥和勝利，只有在祈禱中才能達到。耶穌在傳教之初(1)以及在山園祈禱的最後戰鬥(2)，都是以祈禱戰勝誘惑。在向天父的這項祈求中，耶穌使我們結合於祂的戰鬥和臨終之苦。祂再三催促我們內心要警醒，同祂的警醒合一(3)。警醒是「看守內心」，耶穌求父「因祂的名，保全我們 」(若17:11)。聖神常提醒我們常常警醒(4)。這項祈求對於我們在世戰鬥之最後誘惑來說，完全呈現出其震撼性的意義；它是祈求至死不渝的恆心。「看，我來猶如盜賊一樣；那醒著的人，才是有福的」(默16:15)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱瑪4:1-11. ＊(2)參閱瑪26:36-44. ＊(3)參閱谷13:9,23,33-37;14:38; 路12:35-40. ＊(4)參閱格前16:3; 哥4:2; 得前5:6; 伯前5:8. ＊參見0162, 0540, 0612, 2612 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2850 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
主禱文的最後一項祈求，也納入耶穌的祈禱中：「我不求你將他們從世上撤去，只求你保護他們脫免邪惡」(若17:15)。這祈求關係到我們每一個人，但常是「我們」在祈禱，是在與整個教會的共融中，為整個人類大家庭的解救而祈禱。主禱文經常要我們敞開胸襟，懷有救恩計畫的幅度。我們曾在罪惡、死亡的悲劇中相依為命，如今在基督奧體內團結一致，與「諸聖共融」(1)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱＜和好與懺悔＞16 ＊參見0309 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2851 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
在這祈求中，「凶惡」並非一抽象事物，而是指具有位格角色的撒殫、惡者、反對天主的天使。「魔鬼」 (dia-bolos)就是「投身反對」天主計畫的那一位；魔鬼企圖破壞天主在基督內所完成的「救恩事業」。 |
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註釋 |
＊參見0391 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2852 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
撒殫「從起初就是殺人的兇手；是撒謊者，而且又是撒謊者的父親」 (若8:44)，他「欺騙了全世界」(默12:9)。罪惡與死亡藉著他而進入世界，由於他的決定性的失敗，整個受造世界才能「由罪惡與死亡中解脫」(1)。「我們知道，凡由天主生的，就不犯罪過；而且由天主生的那一位必保全他，那惡者不能侵犯他。我們知道，我們屬於天主，而全世界卻屈服於惡者」(若一5:18-19)： 主免除了你們的罪，寬赦了你們的過犯。魔鬼雖常攻打你們，主也保護你們免陷於他的陰謀詭計，如此，常引人犯罪的撒殫才不致於突然襲擊你們。依靠天主的人，不怕魔鬼：「若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？」(羅8:31)(2) |
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註釋 |
＊(1)《羅馬彌撒經書》，感恩經第四式 123. ＊(2)聖安博，《論聖事》5,4,30: PL 16,454A. ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2853 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
耶穌在甘願捨身受死而賜給我們新生命的時辰，就一次而永遠地戰勝了「世界的首領」(若14:30)。這也是審判此世界的時刻，此世的首領「已被摔下去了」(若12:31; 默12:11)，「就追趕女人」(1)，卻抓不到她：新厄娃，「滿被聖神的恩寵」，擺脫了罪惡和死亡的敗壞(天主聖母卒世童貞瑪利亞的無玷始胎和蒙召升天)。「於是，那條龍便對那女人大發忿怒，遂去與她其餘的後裔交戰」(默12:17)。為此緣故，聖神和教會一起祈求：「主耶穌，你來吧」(默22:17,20)，因為祂的來臨將救我們脫離惡者。 |
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註釋 |
＊(1)參閱默12:13-16 ＊參見0490, 0677, 0972 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2854 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
我們祈求免除惡者的陷害，同時也祈求脫免現在、過去以及未來的一切災禍，而魔鬼正是災禍的製造者或唆使者。在這最後的祈求中，教會把世界的全部災難，帶到聖父面前。在祈求擺脫那重壓著人類的災禍時，教會還懇求和平的寶貴恩惠，以及恆心期待基督再度來臨的恩寵。藉這樣的祈求，教會懷著信德的謙遜，提前進行萬有和萬民在基督內的統合，祂「持有死亡和陰府的鑰匙」(默1:18)，祂是那「今在、昔在及將來永在的萬主之主」(默1:8)(1)： 上主，求你從一切災禍中拯救我們，恩賜我們的時代得享平安；更求你大發慈悲，保佑我們脫免罪惡，並在一切困擾中，獲得安全，使我們虔誠期待永生的幸福，和救主耶穌的來臨(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱默1:4 ＊(2)《羅馬彌撒經書》，主禱文後的附禱經 ＊參見1041, 2632 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2855 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「天下萬國，普世權威，一切榮耀，永歸於你」是主禱文最後的光榮頌。它重述並包含向天父的前三項祈求：祂聖名的光榮，祂神國的來臨，和祂救世旨意的能力。但是，此種反覆是以朝拜和感恩來表達，充盈著天上禮儀的氣氛(1)。世界的首領，以撒謊擅自把王權、威能和光榮這三個名號加於己身(2)；主基督將它們歸還於祂的父──也是我們的父，直到基督把全部神國歸還於父，那時，救恩奧跡將圓滿地實現，天主將成為萬物中的萬有(3)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱默1:6; 4:11; 5:13 ＊(2)參閱路4:5-6. ＊(3)參閱格前15:24-28. ＊參見2760 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2856 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
「然後，祈禱結束了，你說：阿們，意思就是『願這一切得以實現』(1)，即實現天主在此祈禱中所教導我們的一切」(2)。 |
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註釋 |
＊(1)參閱路1:38 ＊(2)聖濟利祿•耶路撒冷，《釋奧期的教理講授》5,18: PG 33,1124A. ＊參見1061-1065 ＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2857 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
主禱文前三項祈求是以天父的光榮為對象：願祂的名受顯揚，願祂的國來臨，願祂的旨意承行。其他四項祈求是向祂表達我們的心願：求得有關我們生命的滋養，或求從罪惡中得到治療，這都有助我們以聖善戰勝邪惡的戰鬥。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2858 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
誦唸「願禰的名受顯揚」時，我們便置身於天主的計畫中。祂的聖名──首先給梅瑟，然後在耶穌身上啟示出來──藉著我們，在我們內，也在每個民族和每個人之內受顯揚。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2859 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
在第二項祈求中，教會首先專注於基督的再來和天主王國最終的來臨；但亦求天國在我們生命的「今天」得以成長。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2860 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
在第三項祈求中，我們求天父將我們的旨意和祂聖子的旨意聯合一起，好使祂救恩的計畫能實現於世界的生命中。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2861 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
在第四項祈求中，我們在說「賜給我們」時，正表示我們在兄弟共融中，向在天之父表示我們子女般的信賴。「我們的日用糧」是指為我們生存必需的現世食物，也指「生命之糧」：天主的聖言和基督的身體。這食糧是在天主的「今天」中領受，作為天國盛宴中不可缺少的(極為)需要的飲食，這是我們在感恩祭內所預嘗的。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2862 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
第五項祈求是為我們的罪過懇求天主的仁慈。除非我們師法基督和依恃祂的助佑而寬恕仇人，天主的仁慈不會進入我們的內心。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2863 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
誦唸「不要讓我們陷於誘惑」時，我們求天主不要讓我們走上犯罪的路；我們也呼求明辨和勇毅之神，以及懇求警醒的恩寵和至死不渝的恆心。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2864 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
在最後的祈求中，「但救我們免於凶惡」中，信徒偕同教會祈求天主彰顯基督的勝利，因為祂已戰勝了「世界的首領」、戰勝了撒殫，即那起來反對天主和祂救恩計畫的天使。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |
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編號 |
2865 第四卷 |
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標題 |
主禱文 |
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內容 |
最後的「阿們」表示我們對於這七項祈求，說爾旨承行：「但願如此」。 |
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註釋 |
＊主禱文 2759-2865 ＊卷四 2558-2865 |